《节游赋》是三国时期文学家曹植创作的一篇赋。此赋开头描写当时邺城宫殿的风景，赞叹其建筑高大雄伟，为帝王之所居，而非常人可以占据。第二段则描绘自己在春天外出游玩，到北园去和朋友一起喝酒的情景。全赋在写作上词采华茂，感情真切，跌宕多姿，理哲深永。

节游赋

览宫宇之显丽1，实大人之攸居2。建三台于前处3，飘飞陛以凌虚4。连云阁以远径，营观榭于城隅5。亢高轩以迥眺6，缘云霓而结疏7。仰西岳之崧岑8，临漳滏之清渠9。观靡靡而无终，何渺渺而难殊10。亮灵后之所处，非吾人之所庐11。

于是仲春之月，百卉丛生。萋萋蔼蔼，翠叶朱茎12。竹林青葱，珍果含荣13。凯风发而时鸟欢，微波动而水虫鸣14。感气运之和顺15，乐时泽之有成16。遂乃浮素盖，御骅骝17。命友生，携同俦18。诵风人之所叹，遂驾言而出游19。步北园而驰骛，庶翱翔以解忧20。望洪池之滉漾21，遂降集乎轻舟。沉浮蚁于金罍22，行觞爵于好仇23。丝竹发而响厉24，悲风激于中流25。且容与以尽观26，聊永日而志愁27。嗟羲和之奋策28，怨曜灵之无光29。念人生之不永30，若春日之微霜31。谅遗名之可纪32，信天命之无常。愈志荡以淫游33，非经国之大纲34。罢曲宴而旋服35，遂言归乎旧房36。

观览魏宫的雄伟华丽，确实适合魏王所居住。在文昌殿前修建了铜雀、金虎、冰井三台，台阶之高如飘飞而升入空中。以高高的栈道相互联接，既可直行而前，又可周行于观、榭而达西北城门楼。面对着长廊之窗，可隔窗远望，长廊上接云霓而窗连着窗。抬头可看到西岳华山起伏的峰峦，俯首下观缓缓流淌着漳滏之水的清渠。观赏华美的建筑而望不尽，思绪何其辽远而不能断绝。这里确实是魏王所居之处，不是我们这些人的栖身之地。

因此时当仲春之月，百草丛生。草木茂盛而繁密，绿叶生长在朱茎。竹林青青透出碧绿色，珍奇果树含苞而待发。温暖的南风吹来，候鸟高兴地鸣叫着，微波轻动而水虫长鸣。感叹时事的迁移如此调和顺畅，喜悦四时有常万物得以生成。于是就蒙上白色车蓬，驾御骏马，吩咐友人，携带亲朋，诵读《诗经·泉水》之章，驾车而出游。进入玄武苑而放马奔驰，希望能翱翔上天而解忧。眼望玄武池波光闪动，于是弃车而齐集轻舟。将美酒倒入金罄，与朋友依次传递觞爵喝干酒杯。管弦奏出之音激越而高亢，凄厉之声在中流回荡。暂时安闲自得而尽情，姑且整天在此消磨时间而忘忧。叹息羲和扬鞭而车行之快，遗憾白日西落而天色无光。痛念人生如此短暂，如同春日薄霜易于消融。名声流传后世诚然可以记载，确信人生之路祸福无常。越发纵情放志无节制而漫游。非治国安邦之大纲。撤去私宴而回还，于是各自回到平常所住之房。

杨修也有《节游赋》，当为唱和之作。但王粲、徐斡等付诸阀如，则可能王粲诸人已逝，所以此赋疑作于建安二十二年（217年）春徐斡、王粲等死于瘟疫之后。

此赋借“节游”对内心苦闷进行了一次审美体验，对人生价值进行一次理性探索。由于作者特殊的境遇和追求，其内心深处的忧思是无法解脱的，其精神所驰骋的是一个比邺下北园远为广大的世界，一日的园中之游，反而把作者胸中的郁积释放到了无边无际的宇宙太空，最终把作者引向了天命无常和时空无限的哲学思考和人生选择，从而使作者将岁月的蹉跎和生命的虚掷看得更真切。这对于作者的苦闷与伤感来说，无疑是一种未曾解脱的解脱。

赋的开头描画了邺都皇宫的壮丽，望不尽的宫观台榭，匝地连天，本可以发人浩叹，作游仙之想。然而“亮灵后之所处，非吾入之所庐”，笔锋一转，从日益使人脱离现实的沉闷空问走间富有自然活力的天地。这里，“凯风发而时鸟谨，微波动而水虫鸣”，到处都可以感受到造化的施与和生命的欢乐。于是，作者情不自禁，呼朋唤侣，纵意遨游，或漫步于北园，或荡桨乎洪池，诗酒唱和，逍遥容与。然而，声色的满足毕竟不能欺骗心灵的渴求，“丝竹发而响厉，悲风激于中流”，苦闷的阴影始终折磨着暂时的欢乐，它们矛盾着、冲突着、较量着，感性的追逐和理智的呼唤产生了错位，仿佛希腊神话中日神与酒神的搏斗。把人生推上了悲剧的舞台。作者既不能在酒神的醉狂世界“完全忘了自己”，又不能摆脱日神理性之光的神圣启示：只有把短暂的人生与“经国大业”联系起来，才能获得生命的超越和永恒！结果，这次春游，现身说法地宣告了“及时行乐”的颓废主义的破产。“非经国之大纲”的理性武器向《古诗十九首》“不如饮美酒，被服纨与素”的末世思潮提出了挑战，显示了作者积极的人生态度和政治情。

全赋紧扣‘游”字，一改汉赋呆板凝滞令人厌倦的静态模写，在叙游中描写、抒情、议论，四者有机结合，层次清晰地将笔下种种景观随着游踪和情感的变化展现在读者眼前，颇有引入入胜和身临其境之感。

中国人民大学中文系中国文学史教研室副教授赵乃增：此赋写景壮丽、俊秀，气格亢爽，抒情悲慨，跌宕有致。（《中国古典文学名著分类集成》）

曹植（192年—232年），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他在文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，其诗以笔力雄健和词采见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯认为汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”的人，只有曹植、李白、苏轼三人。