艾哈迈德·希尔信迪，是印度著名伊斯兰学者，创立了印度伊斯兰教义学派——希尔信迪学派。

哈迈德·希尔信迪(Ahmad al-Sirhindi，1563～1624) 见希尔信迪学派。

哈迈德·希尔信迪，印度希尔信德人，故称希尔信迪。以“伊玛目·兰巴尼”闻名，自称圣裔。青年时在锡亚尔科特从苏菲名师学习契斯提、苏哈拉瓦迪和卡迪里教团的学理，后到德里深造，最终选择了正统的纳格什班迪耶教团，成为正统信仰坚定的维护者。从德里回到家乡后，创办学校，广收门徒，并著书立说，创立了希尔信迪学派。他认为，正统信仰的衰落皆因莫卧儿皇帝阿克巴所倡导的“异端邪说”所致。他在阿克巴去世后发表的书信中，曾直言不讳地抨击阿克巴，称他统治的时期为异教徒当道的“腐败时期”，吁请阿克巴的继承人贾汗吉皇帝(1605～1627在位)应“以利剑来弘扬伊斯兰教”。希尔信迪为在印度复兴正统信仰，在其著作中对苏菲哲学和教义进行了新的解释，力图弥合苏菲神秘主义与伊斯兰教法之间的鸿沟，并将苏菲派纳入逊尼派。他宣称：教法是包容一切的圣典，既包容现世与来世的全部实在性和可能性，亦包含苏菲派神秘内心体验，教法包括“表义”和“隐义”两方面内容，其外在的表义以经、训为据，属于一般宗教学者的知识领域，而内在的隐义需以内心体验方可领悟其真义，属于学识高深的宗教学者的知识领域。认为既然伊斯兰教的先知高于苏菲导师，受先知引导的伊斯兰学者当然也高于受苏菲导师引导的苏菲神秘主义者。故苏菲派应向伊斯兰学者靠拢。希尔信迪还就苏菲哲学中的本体与现象的关系问题予以新的解释。印度的苏菲派长期深受伊本·阿拉比“存在单一论”(Wahdat al-Wujud)哲学的影响。按照这一学说，宇宙万物中唯有安拉是独一的实在，其余的一切则是不实在的，它们只是“安拉之光”的“闪现”和“表象”。其简明表述是：“安拉即一切，一切即安拉”。希尔信迪认为，“存在单一论”带有泛神论倾向，不符合宗教理性，应代之以“见证单一论” (Wahdat al—Shuhud)：安拉的本体、德性和创造行为是独一的绝对实在，宇宙万物作为“造化物”为安拉意志的“反映”，故不是安拉本体的一部分，作为造化物的人的品格和行为不能与安拉的品格和行为混为一谈，更谈不上“人主合一”。正确的解释并非“安拉即一切”，而是“一切皆源自安拉”。“见证单一论”重新界定了信仰的哲学基础，明确了苏菲信仰者与安拉的关系，即受造物与创造者、爱者与被爱者、被引导者与引导者之间的敬畏、热爱、屈从的关系。希尔信迪学派通过传道和著述，在教理上确立了逊尼派学者的主导地位，为印度苏菲教团与逊尼派的和解奠定了基础，它所开创的思想传统，曾对瓦利·安拉、赛义德·艾哈迈德汗、伊克巴尔等后世学者产生了广泛的影响。艾哈迈德·希尔信迪后被尊为伊斯兰教“第二个千年的革新者” (Mujaddid AIr Thani)，其学派被称为“复兴的纳格什班迪耶”。