自报家门，某些戏曲演员一出场首先把角色的名姓、家世、来历介绍给观众。现在常用来比喻作
自我介绍解释：某些戏曲演员一出场首先把角色的名姓、家世、来历
介绍给观众。现在常用来比喻作自我介绍。 是近代戏曲中介绍人物的一种传统手法。剧中出现的主要脚色第一次上场时用“引子”、“定场诗”、“定场白”等程式，或唱或道白的形式所作的自我介绍，包括姓名、籍贯、身世和剧中规定的情境等。自报家门是古典戏曲中“家门大意”的发展。
家门 : ①家庭住所的大门，借指家：工作单位离～不远，上班方便 ㄧ新媳妇娶进了～。 ②〈书〉称自己的家族：辱没～。 ③〈方〉本家：他是我的～堂兄弟。 ④指个人的家世、经历、家庭成员及经济状况等：自报～。
“老夫徐策。十七年前，薛刚酒醉，御街闯祸。张台国贼，隐瞒真情，谎本奏圣，天子恼怒，将薛家三百余口，立斩午门。薛猛侄儿，不听宋濂之言，交出阳河总镇兵权，回京面圣，一家三口被绑赴法场。老夫闻讯，如刀刺心。不忍忠良绝后，事又急在眉梢，万般无奈，与夫人商议，舍却独生子金斗，在法场才救下三月婴儿薛蛟。十七年后，薛蛟文就武成，力能举鼎，故将他的身世和薛家之冤告知，并修书一封，命他往寒山山寨面见他的三叔薛刚，叫他即刻兵发长安，实行兵谏，老夫便可乘机面圣，奏明薛家蒙冤原委，天子为解皇城之危，必将张台国贼定罪。薛蛟自去，时近一月，音信杳无。老夫忧思成疾，医药罔效。薛蛟哇薛蛟，儿在何方啊！”
通过“造片”，讲明了十七年前舍子救孤的《法场换子》；又介绍了十七年后薛蛟文就武成的《举狮观画》；也铺垫了寒山
山寨兵围皇城的《观阵》。
有的不懂
戏曲艺术规律的学者，认为“自报家门”、“造片”是违反生活真实和沿用古时说唱艺术的痕迹。认为这种手法简单，甚而近于简陋。是这样吗？当然不是。生活里，谁要在家自思自叹我姓甚名谁，从前发生过什么事情，被人听见，此人神精定有问题……生活里谁见过一人抬的轿？谁又见过丰盛的宴席，只有酒壶、酒杯、酒盘，而壶中无酒，更无菜肴？而戏曲舞台上就是这样。生活里有的，川戏舞台上有；生活里可能有的，川戏舞台上亦有；生活里没有的，川戏舞台上也可能有。川戏的观众看戏，不是看“是”，而是赏事。再说，徐策若不自报家门，若不补叙往事，观众就不知台上的这位白胡子老头是谁，更不知他何故去“观阵”了。
要说这种“自报家门”、“造片”的手法简单，倒说在了“点子”上。正是这种表面上“简单”的手法，把时间、笔墨留给了那些需要详尽描绘的戏。徐策的“造片”，让观众知晓了前因，也明白了即将发生的后事，这就剪去了“薛蛟投书”、“薛刚起兵”、“围困皇城”的枝蔓，为“观阵”留足了唱、做的充分时间——“无戏则短，有戏则长”。