胡尔沁说书又称乌力格尔（蒙语说书），遍布内蒙古大草原，阜新蒙古贞是其发祥地，鼎盛时期有300多胡尔沁（蒙语：演奏四胡的人）。阜新乌力格尔为第一批国家级非物质文化遗产代表作公示项目。

“乌力格尔”系蒙古语，“说书”的意思。“蒙古族乌力格尔”有两种形式：有伴奏说唱，用马头琴说唱的叫“朝仁乌力格尔”，用四胡伴奏演唱的叫“胡尔沁乌力格尔”；无伴奏说唱，叫“雅巴干乌力格尔”。

《蒙古秘史》传说，成吉思汗的一个随从部下曾边弹边说唱一段降妖的神话故事，出神入境，听者喝彩。似乌力格尔。

乌力格尔早期说唱民间故事和英雄史诗《江格尔传》、《格斯尔传》、《成吉思汗传》等。后职业艺人说唱自编故事和改编汉族的古典小说。清末最为兴盛。

已知第一位正式收徒授业的胡尔沁是蒙古贞人旦森尼玛（1810-1889），男，蒙古族，阜新县佛寺镇团山子村人。他 8岁入瑞应寺当喇嘛。后把唐代野史故事《苦喜传》《殇妖传》《羌胡传》《楔廒传》《全家福》编译成蒙语并用四胡伴奏演唱，合称《五传》，长达200多万字，倍受牧民欢迎。后旦森尼玛以说书为业，唱遍草原。他还将《三国演义》《水浒传》《西游记》等译成蒙语说书。他在本地的传人有章速、道义等，在昭乌达盟收徒朝玉邦和白间宝力高。他晚年回归故里，把胡尔传给徒弟额尔巴拉。此胡尔现收藏于阜蒙县民俗馆。

阜新有影响的胡尔沁还有额尔巴拉（1872-1932），佛寺镇团山子村盲人，自幼学艺， 20岁成名。其徒色勒贺扎布（1919--1993），王府镇良官营子村盲人。口齿伶俐，记忆非凡，取各家之长，终生以说书为业。主说次唱，比兴夸张，把谚语、格言穿插书中，描述逼真贴切，笑话幽默连篇，意味深长。下授徒康殿文（1949--2002），卧凤沟乡边力板村盲人。14岁学艺。琴技娴熟，曲牌繁多。多民间器乐曲和寺庙音乐变体。语言丰富，说唱有力。再下传那木吉乐（1963），佛寺镇佛寺村人。14岁拜师康殿文。

乌力格尔融说唱、拉琴、表演于一体，以吟诵式语调讲述故事 ，以民歌化的词章做词牌，以民间音乐做曲牌，乡土语言，琅琅上口。唱词俗语、谚语、民歌化，易于理解。胡尔沁席地表演，拉、击、弹奏各种曲牌，渲染气氛。表演靠面部表情、手势及嗓音，说法现身。

琴筒多木制，蒙以兽皮，四弦。弓毛分两股，夹一、二弦和三、四弦间，两组弦音高纯五度。常用音域两个八度。可演奏音阶、音程和跳动，也可演奏各种装饰音、滑音和泛音，技法有：分弓、连弓、顿弓、连顿弓、跳弓、抖弓、颤音、滑音、快速全弓、拨奏、转调等。

唐书五传、三国演义、青史演义、薛丁山征西、东汉、东辽、三侠五义等小说。现代曲目有：林海雪原、嘎达梅林、铁道游击队、烈火金钢、草原烽火、地道战等。

乌力格尔基本特征：1、有历史故事、各种知识、民俗民风等。2、一人一把四胡，一人扮多角，乐器既伴奏又拟刀枪。兼有散文体道白、韵文体唱词，融民歌、好来宝、民间故事于一炉。 3、胡尔沁在演唱中既是自己，又是角色。4、说法稳定 ，按照传统的开篇、正传、结尾套数讲述。5、优秀胡尔沁口齿伶俐，记忆超人，五音准确，琴技高超，一专多能，倍受尊敬。

中华人民共和国成立后，胡尔沁演唱了许多反映革命历史题材和现实生活的新曲目。1979年发现蒙古文手抄本《兴唐五传》《东辽》《回龙传》三部长篇大书共180页，350万字。内蒙古大学收藏。乌力格尔把说、唱、伴、表融为一体，语言多哲理及格言，有很高的文学及民俗价值。

乌力格尔后继乏人。现在常年说书的仅有杨铁龙、那木吉乐二人。

1980年后，阜新举办了5届乌力格尔培训班。1994年制定 《奖励办法》。建立了艺人、曲牌、词牌、书目档案。收藏了一些器物、胡尔、古籍。1999年制定有关《保护条例》。今后拟挖掘抢救书目和资料，普查记全词牌和曲牌，登记胡尔沁小传，撰写有关专著，培养艺人，建立详细数据库等。