胜论派，亦称“胜论”。印度古代宗教哲学派别之一。属
婆罗门教正统派。
胜论派，亦称“胜论”。印度古代宗教哲学派别之一。属
婆罗门教正统派。相传其创始人是迦那陀（Kan-ada，约前2世纪）。主要著作有《胜论经》，内容论述原子论、六句义、因中无果论等。胜论的理论基础是“因中无果论”。该派认为世界万物均由各要素聚合而成，不同的要素聚合在一起，便产生不同的事物。要素（原因）与事物（结果）性质迥然不同，并没有必然的联系。这些要素在聚合之前，内部均不蕴含将由它们产生的新事物的成分，新事物是聚合以后才产生的，因此称为“因果无果论”。他们认为，结果不能没有原因而存在，但原因可以没有结果而独立。如没有麦种、阳光、水分就不会有麦苗，但没有麦苗照样可以有麦种、阳光与水分。由此，他们逻辑地追寻能聚合成世界万物的最基本的要素及其组合形式。该派认为世界的最终的物质基础是原子，它是永恒不灭的最小微粒，原子各有其特征，互不相同，是独立于人们主观认识的一种客观存在。原子是单一的，不可分割的，它的基本形式是地、水、火、风，各原子之间的关系式一种机械的并列，但它们可以相互以各种方式结合。他们以六句义理论来解释原子结合创造世界万物的各种表现。胜论主张促使原子运动的动力是所谓“不可见力”，这种“不可见力”并操纵着人的生死轮回。只有通过学习六句义，修习瑜伽禅定，遵守吠陀规定的生活规范，断定这一“不可见力”，才能获得解脱。在认识论方面，胜论强调只有直接知觉和推论才是认识事物的依据，主张一切知识都来源于经验知识。胜论的六句义理论后期发展为七句义、十句义。在印度中世纪时期，胜论派具有较大的影响，后势力逐渐衰弱。10世纪后，胜论趋向有神论，并逐渐与印度另一宗教哲学派别正理论相融合。