《职贡图》是南朝梁代萧绎所绘的绘画作品，原作已失，现存宋人摹本，绢本设色，该摹本现藏于中国国家博物馆。

《职贡图》原作约成画于梁武帝时，原图共35国使，现存此图为残卷，描绘了12位使者朝贡时的形象，依次为滑国、波斯、百济、龟兹、倭国、狼牙修、邓至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白题、末国的使者。画面中，使臣着各式民族服装，拱手而立。从使臣们风尘仆仆的脸上，可以看出各国使臣来到南朝朝廷朝觐时既严肃又欣喜的表情，同时也传达出不同地域和民族使者的不同面貌和精神气质。每一位使者背后，亦有一段叙述其国家方位、山川、风土以及历来朝贡情况的题记。此件《职贡图》又名《番客入朝图》或《王会图》（旧题阎立本，北宋摹本），真实展现了南北朝时期国家间友好往来的繁盛场面。

《职贡图》序言：窃闻职方氏掌天下之图，四夷八蛮，七闽九貉，其所由来久矣。汉氏以来，南羌旅距，西域凭陵，创金城，开玉关，绝夜郎，讨日逐。睹犀甲则建朱崖，闻葡萄则通大宛，以德怀远，异乎是哉。皇帝君临天下之四十载，垂衣裳而赖兆民，坐岩廊而彰万国。梯山航海，交臂屈膝，占云望日，重译至焉。自塞以西，万八千里，路之狭者，尺有六寸。高山寻云，深谷绝景，雪无冬夏，白云而共色；冰无早晚，与素石而俱贞。逾空桑而历昆吾，度青邱而跨丹穴。炎风弱水，不革其心；身热头痛，不改其节。故以明珠翠羽之珍，细而弗有；龙文汗血之骥，却而不乘。尼丘乃圣，犹有图人之法；晋帝君临，实闻乐贤之象。甘泉写阏氏之形，后宫玩单于之图，臣以不佞，推毂上游，夷歌成章，胡人遥集，款关蹶角，沿溯荆门，瞻其容貌，讯其风俗，如有来朝京辇，不涉汉南，别加访采，以广闻见，名为职贡图云尔。

萧绎（508—554年）所处的时代，是中国南北朝长期对峙的时期，也是中外文化交流、民族大融合的特定历史时期。由于中原地区大量士族南迁和朝廷的文艺政策，使长江流域获得进一步空前的开发，使江南成为中国的文化中心，即使在国际上也成为最为重要的国际文化中心之一。日本著名考古学家吉田怜说，“从文化上来说，6世纪的南朝宛如君临东亚世界的太阳，围绕着它的北朝、高句丽、百济、新罗、日本等周围各国，都不过是大大小小的行星，像接受阳光似的吸取从南朝放射出来的卓越的文化”，充分意识到南朝文化对东亚地区乃至世界文化发展的影响。萧绎所绘《职供图》，即是此一时期南朝与周边地区及国家政治、经济、文化的一个缩写和象征。

在古代中国，职贡图用来记载少数民族进贡的情形，亦即外国及中国境内的少数民族向朝廷进贡的纪实图画。萧绎的《职贡图》为现存最早的职贡图，创作于526年—539年间。萧绎是梁武帝的第七子，当时南朝与各国友好相处，来朝贡的使臣不绝于途，而作为皇子的萧绎则有机会见到这些平常人不能看到的盛大景象。所以才有这一《职贡图》的问世。《职贡图》为萧绎做荆州刺史时所作。

张彦远说的“任荆州刺史日，画蕃客入朝图，帝极称善”，指的正是这张画。按《梁书·武帝纪》，萧绎第一次任荆州刺史是在普通七年（526）十月到大同五年（539）七月之间。《职贡图序》上还提到“皇帝君临天下之四十载，垂衣裳而赖兆民，坐岩廊而彰万国”，说明画成写序当在梁武帝建国四十年前后，因为萧绎在大同五年七月“入为安右将军护军将军，领石头戍军事。六年（十二）出为使持节都督江州诸军事镇南将军江州刺史”。他可能在京城这段时间最后完成了《职贡图》。

萧绎还专门为这幅《职贡图》作了序言，说明了创作《职贡图》的动机，他说：“臣以不佞，推毂上游，夷歌成章，胡人遥集……瞻其容貌，讯其风俗，如有来朝京辇，不涉汉南，别加访采，以广闻见，名为职贡图云尔。”

《职贡图》是萧绎对向梁朝进贡的蛮夷使臣的样貌的亲笔描绘，并非只是帝王之家用来赏心悦目的纸上闲谈。更重要的是记录史实，对朝政盛世的侧面赞扬，这深得梁武帝的欣赏。萧绎《职贡图》选用横卷表现各国使节左向顺从，着意激扬礼教和对梁皇圣朝的敬仰与归顺，面容莞尔卑微。《职贡图》做为展现国运的象征，是对繁荣昌盛的一种期望，也由此体现了萧绎治国平天下的儒家信条。

画中人物线条简练遒劲，以高古游丝描为主，间施兰叶描手法。人物形象承袭着魏晋以来富有装饰而谨严的风格，但略欠生动。

图中绘列国使者立像十二人， 皆左向侧身，身后楷书榜题，疏注国名及山川道路、风土人情、与梁朝的关系、纳贡物品等。列国使者自右至左为：波斯国、百济国、丘兹国、倭国、狼牙修国等等。在此图中， 使者的站姿几乎雷同，但其个性特色，或文静秀弱， 或朴质豪爽，或机智慧敏， 各具不同地域、不同民族、不同年龄的独特气质，表露无遗，并且都有那种有幸成为使者的恭敬欣喜的情态。另外，画中人物比例准确，铁线描遒劲流畅，敷色高雅古朴，体现了中国南朝绘画艺术的水平。

使臣着各式民族服装，拱手而立。从他们仆仆风尘的脸上，流露出来南朝朝贡时既严肃又欣喜的表情，同时也传达不同地域和民族使者的不同面貌和气质；脸型肤色，各具特点。此图线条以高古游丝描为主，间以兰叶描，简练遒劲，并分层次加以晕染，形象准确生动，富有装饰性。

《职贡图》人物形象的创制，仍然承袭着魏晋以来富有装饰而谨严的风格特色，突出人物的外形特征，注重人物的肖似为主，同时兼顾人物内在思想状态、精神气韵的表现。画中人物线条用笔简练遒劲，以高古游丝描为主，并有用笔的顿挫、粗细变化。衣纹构线，疏落有致，已见疏体画风的影响。这显然是顾恺之以来密体画风出现后的又一新的变化，虽然这一画风的重要代表、比萧绎稍早的前辈画家张僧繇的绘画作品已经不存，见不到他的典型的疏体绘画的艺术风貌，但从萧绎《职贡图》摹本的用笔、人物构线上，则可以约略认识到这一绘画风格特色，见到创始于萧梁时代的这一新绘画风格特色。萧绎《职贡图》用色不多加渲染，而是分层次加以晕染，点到即止，率意洒脱，因而显得明朗洗练，亦有力地映衬出线条的表现力。

这幅作品最精彩之处是描绘人物的基本形态具体而准确，尤其是在细节的描绘上独具匠心。比如画中对使者们手脚的处理。滑国使者的袖手而立，表现了浓厚的西北民族气息；狼牙修国使者的交臂翘足，却是另一种热带气氛；倭国使者的合掌踉跄透露出浓郁的岛国风情。

唐朝欧阳询等编纂《艺文类聚》卷七十四所引《职贡图赞》：“北通玄菟，南渐朱鸢。交河悠远，合浦回遭。兹海无际，阴山接天。遐哉乌穴，永矣鸡田”。

清朝吴升平《大观录》：“冠裳结束殊俗异制，虬髯碧眼奇形诡态，国国不同”。

此图每位使者的立像后有文字题记，记叙该国情况及历来交往史实。这使得《职贡图》卷不仅是了解南朝绘画艺术的珍贵资料，而且又是真实记录南北朝时期中外经济文化交流的历史画卷，从而兼具较高艺术价值和史料价值。

《职贡图》卷所描绘的当时不同国家、地区和不同民族的使者，他们体态、面部形象和服饰都有自己的特点。图卷比较写实，各具不同地域、不同民族、不同年龄的独特气质，人物的表情神态也各有不同，但都作为使者的恭敬和喜悦的情态。人物比例准确，运用铁线描为主，间施兰叶描手法，线条遒劲流畅，敷色高古，以分层次加以晕染。同他的卓越造诣一样，都是体现了中国南朝绘画艺术的水平。《职贡图》在一定程度上赞颂了中外各族人民间经济文化交流和友好往来，对研究南北朝的中外历史提供了重要的图像与文字资料，有着重要的历史价值，同时对研究南北朝绘画也有着重要意义。

549年（太清三年），侯景乱军攻陷建康（今江苏南京市），萧绎继位后，这件作品一直跟随他到了江陵。555年，西魏军攻破江陵，萧绎被杀。在死之前，萧绎把宫廷所藏的名画及各种典籍24万卷全部焚毁，西魏兵士从灰烬中救出的四千轴残卷中就包括后来流传下来的《职贡图》。

《职贡图》曾为清初名家梁蕉林所珍藏，吴升与梁蕉林交谊密切，他的有关记载，一定是亲眼观赏《职贡图》后所作。从吴升的记载看，《职贡图》在清初即已有所破损，但尚保存着二十五幅人像和二十六国题记，显然原画不止于此，同时乾隆之后又损失十四国题记和十三国人像。从现存的《职贡图》观察，楼国使者像后的题记，中部有一大块缺损，题记的后半部并非是俊国的，而是宕昌国的，一可见其中缺失高句骊、于田、新罗、宕昌等四国使者的画像和题记。又，末国使者后面的题记残剩下半部分，其后缺失天竺等九国的使者画像及题记。现存的《职贡图》为一再缺损，多次裱糊的残卷。

宋本残卷上印有八方收藏印，依次为：蕉林书屋、乾隆御览之宝、石渠宝岌、三希堂精鉴宝、宜子孙、御书房鉴藏宝、嘉庆御览之宝、宣统御览之宝。其中“蕉林书屋”是由鉴赏家梁清标于康熙六年创建于河北正定县，主要收藏历代书法名画。第二方印章“蕉林书屋”的斋名源自梁清标《蕉林书屋图小序》。从另外几方收藏印“乾隆御览之宝、嘉庆御览之宝、宣统御览之宝”综合起来看，可以推测《职贡图》在清朝是从梁清标手中传出，曾经过乾隆、嘉庆、溥仪之手被又清代宫廷收藏过。杨仁恺在《国宝沉浮录》一书中记“旧模本嘉者。残。郑洞国夫人经手转让。上海市文管会代南京博物院收购，60年代初支援中国历史博物馆建馆。”由此《职贡图》在现代应该是故宫的旧藏。

萧绎的这幅画作现存三个版本的摹本。收藏于中国国家博物馆的摹本，临摹于1077年，是迄今发现的对萧绎《职贡图》最早的摹本。收藏于故宫博物院的另外两幅朝贡图——阎立本的《王会图》和南唐画家顾德潜的《蕃客入朝图》都被认为是对萧绎原始画作的临摹图。

另外，传统认为该图记35国国使，南宋楼钥的《攻娩集·跋傅钦甫所藏职贡图》记尚存22国形象，为北宋李公麟之摹本。

萧绎（508—554年），字世诚，梁武帝萧衍第七子，盲一目，少聪颖，好文学，善五言诗，博览群书，能通佛典，但性矫饰，多猜忌，初封湘东郡王。后任侍中、丹阳尹，普通七年（526年）出任荆州刺史，都督荆、湘、郢、益、宁、南梁六州诸军事，控制长江中上游。太清二年（548年），侯景叛梁围建康，梁援军自四方至者达二三十万人，而握有实力雄厚的荆州军的萧绎，仅派其子萧方等率步骑万人往救，后迫于舆论压力，又派大将王僧辩率舟师万人增北齐车马人物壁画援。台城陷落后，六兄萧纶在郢州（今湖北武昌）被推为中流盟主——都督中外诸军事，将讨侯景。萧绎却派王僧辩率水军万人进逼郢州，纶军溃散，纶逃至汉东，后被西魏擒杀。自大宝二年（551年），荆州军在王僧辩、陈霸先率领下屡胜侯景。三年，收复建康，平定侯景之乱，然后，人城后荆州军不但将萧栋兄弟三人沉水溺死，且纵兵蹂掠，浩劫建康。十一月，萧绎于江陵称帝，改元承圣，是为世祖元皇帝。