耳听为虚，眼见为实（拼音：ěr tīng wéi xū，yǎn jiàn）是一个成语，最早出自于先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·公冶长》。

先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·公冶长》：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

清·无名氏《英雄小八义》：“这样智谋真可笑，耳听是虚目见实。”

后世据此典故引申出成语“耳听为虚，眼见为实”。

孔子有一个弟子叫宰予，他很会说话，以言辞动人。孔子曾经列了“德行、言语、政事、文学”四个排行榜，宰予列于“言语”榜。但宰予的品德却算不上高尚，他曾经嫌服丧三年的时间太长和孔子抱怨，惹得孔子骂他“不仁”；又热衷于做官，后来到齐国为临淄大夫，与高官田常合伙作乱，阴谋反叛朝廷，结果被满门抄斩，孔子为他感到耻辱。

大白天，同学们都在认真读书学习，而宰予却在睡大觉。孔子很生气，说：“腐烂了的木头没办法雕刻，粪土似的墙壁没办法粉刷。对于这个宰予，我还能说什么？”又说：“最初，我听到人家说的话，就相信他的行为。今天我听了人家的话，还要看他的行动。是宰予的表现，让我改变了自己从前的做法啊。”

孔子为什么生这么大气呢？就是宰予虽然话说得很漂亮，但行为不符，实际上欺骗了孔子。孔子之所以人家说什么他就相信，“听其言而信其行”，并不是说孔子笨或愚蠢，而是孔子对每个人都很信任，相信“人性本善”，但没想到就是这个宰予，辜负了孔子的信任，欺骗自己的老师，既无信，又对师长不敬，所以孔子才这么生气。

从这件事中，孔子也悟出了一个道理：耳听为虚，眼见为实。不管你是什么人，不管你话说得多么好听，哪怕是舌绽莲花，也得看看你的行动，再决定相信不相信你。

耳听的是间接经验，眼见的是直接经验，虽然间接经验不可忽视，但是直接经验更能令人信服一些。所以耳闻一些事情，不可立即相信，应该力求目睹，仔细观察。古人说格物致知，对于一些事情，只有亲手试验了，才可能获得真知灼见。

做任何事，都应该遵循“耳听为虚，眼见为实”的原则，先弄好调查研究工作，等事情搞得一清二白，再下结论也不迟。至于说重大的决策事宜，就更不能马虎了。不仅要“耳听为虚，眼见为实”，还需要把事情的起因结果、来龙去脉都调查核实清楚，才能做进一步的工作。不然的话，所造成的损失和伤害，不仅有物质上，也有精神上的，这就远远不是金钱所能弥补的。

“耳听为虚，眼见为实”指耳朵听到的东西不可信，亲眼见到的才是真实可靠的。复句式结构，在句中一般作宾语、定语。

柳青《创业史》：“谈话以后，都表示要抽空子到下堡乡去，拿自已的眼睛，亲眼看一看，耳听为虚，眼见为实嘛！”

王安忆《长恨歌》：“蒋丽莉还是不信，她想：耳听为虚，眼见为实，我何不自己走一越，找到那王琦瑶，倘若真是这样，程光生也好死心了。“

姚雪垠《李自成》一卷二四章：“他想，纵然传说李闯王的人马如何与杆子大不相同，但耳听是虚，眼见是实，他没有亲眼看见，总不肯十分相信。”