美赫巴巴三摩地位于印度马哈拉施特拉邦，阿美纳伽市（一译艾哈迈德讷格尔）郊外6公里的美拉巴德，是阿瓦塔美赫巴巴的陵墓所在地。

1958年2月17日，本时代的阿瓦塔美赫巴巴就他的三摩地授述：

“我离开这个肉身时，它将安息在山上的陵墓里。70年后，此山将成为一个世界性的朝圣地。爱神者、哲学家和知名者将来此朝觐陵墓。你们是多么幸运，于我肉身在世期间，来此陪我一同上山。还没看到墓地的人应该去那儿拜谒，并且怀着坚定的决心——尽你最大的努力，以自身为代价让他人幸福；全心全意地爱我。下定这个决心后，就要诚实地努力实践这两点。”

1969年1月31日，阿瓦塔美赫巴巴在美拉扎德离开肉身，其遗体被送至上美拉巴德安葬。准备棺木和墓穴期间，巴巴的遗体安置于他小房里的担架上——担架至今还在。随后将棺木上的遗体放入墓穴。遗体由鲜花簇拥。根据巴巴所给暗示，棺材7天未封，以便全世界的爱者有机会最后一次目睹巴巴肉身。2月7日盖棺下葬时，肉身毫无腐坏迹象。

巴巴墓上的意大利大理石板1971由帕椎安装。三摩地外部颜色是美婼和玛妮在1980年代所选。1990年完成对原建筑的彻底复修。1991年，玛妮决定将查理·莫敦的画安放在北窗，以取代其玻璃画。如今三摩地是美拉巴德的最神圣之地，是信托为人类所照管的遗产核心。

周边许多建筑主要与美赫巴巴的早期工作有关，还有门徒的墓地，美赫朝圣者静修所（住宿中心及图书预览室），慈善设施等。许多美赫巴巴的爱者在周边生活或工作。

美拉巴德是美赫巴巴的东西方跟随者的朝圣之地。在三摩地内及四周要求保持静穆。

陵墓全年开放。但信托为访问者提供的住宿和大部分其它设施，仅仅在规定的朝圣季节开放，即每年6月15日至3月15日。印度夏季——3月15日至6月15日——美拉巴德的设施关闭。招待所D的关闭时间是3月15日至5月25日。

1938年初，巴巴下令在“底下屋”或“地下室”上面建造圆顶时，大家猜明白，这将会成为他的墓地。他说：“我离开肉身后，将躺在这儿，葬在这儿。“

1938年，邮局剩余部分拆除；石头用于上美拉巴德的主要重建工程。穴屋拆除，重建为巴巴的陵墓，用了那些很多石头。巴巴要纳罗吉．达达禅吉设计圆顶，包括世界四个宗教象征：琐罗亚斯德火焰，印度教寺庙，基督教十字架和穆斯林清真寺。同年后期，巴巴要当时住在埃舍的瑞士画家海伦．达姆在内壁绘制壁画。东面平台重建，增建5间静心室，以纪念撒达克埃舍。

1938年开始瑞士画家海伦·达穆在美赫巴巴三摩地内墙作彩色壁画。她早到晚，沉浸于工作。玛奴·杰萨瓦拉说“帕椎给三摩地打好木板。海伦仰面躺着，连续数小时，用一把长刷子画那个圆顶……

要画圆顶，她的画笔可真长，有1米多长，60岁的人，她很勇敢。她把整个心灵投入三摩地绘画，那使之生光。

后来她离开巴巴，回国，这之前她不为人知，默默无闻。回去后，她名声大振……她有很多作品，在美术馆举办画展，闻名遐迩。海伦·达穆被授予最高艺术奖。

美婼非常喜欢壁画：“最初，巴巴的表情是那么美，那么可爱，眼睛那么温柔充满慈悲和爱。原画赏，眼睛柔和和温雅，表情甜美。”

玛奴·杰萨瓦拉说：“巴巴会叫她画眼睛，叫她做很多事情。”玛格丽特·克拉思科回忆说，“巴巴总是指出错误和建议……只有一位技艺精湛的艺术家才会知道这些，这说明巴巴在一切事情上的完美。”

在美拉巴德山，每天早晨5点，守夜人准时打开三摩地的门，第一个顶礼巴巴。当天的值班者随后进去，把前一天朝圣者献给巴巴的鲜花和花环从墓上拿下，放在后院的花架上晾干。朝圣者可自由拿取，带回家做纪念。

通常有三个守夜者，一个西方人和两个当地人，都是男性。朝圣者也可自愿参加。2001年10月，我们一家一起来美拉巴德，先生杰夫受邀为巴巴守夜。他说在夜深的美拉巴德山巡逻，是很独特的体验：水塔上的七彩旗在风中挥摆，每隔一小时钟被敲响。有个印度老人不停地绕三摩地走，口念巴巴的名，累了裹着粗毛毯睡一会儿，醒来再绕三摩地念巴巴，整夜如此。老人很穷，来自印度的哈默坡（Hamirpur）地区。1954年，巴巴在那里的一个土屋里，首次公开宣布他是本时代的阿瓦塔。巴巴说哈默坡是他的心，安得拉（Andhra）是他的脑。僻远贫穷的哈默坡，是罗摩曾经漫游过的神圣之地，那里几乎每个村子都有美赫巴巴中心，纯朴的乡亲用歌声咏唱用诗体写成的印地语《美赫主》。

从美拉巴德到哈默坡需坐车20多小时。有一对美国夫妇Cynthia和Richard对我说，1970年代初，他们去哈默坡寻访巴巴的足迹。在房东的小院里，他们一边吃女主人新烙的饼，一边听男主人讲巴巴故事。村民们还让他们坐在大象上，给巴巴的外国爱者以最隆重的礼遇。有些访问的爱者一进村就开始流泪。这里的每一寸土壤里，都散发着爱。

2005年底我们再次回到巴巴的家，杰夫又有幸为巴巴守夜。一起守夜的还有一位英俊青年。他叫杰昌德（Jaichand），也是来自于哈默坡地区。他就像是三摩地的守护天使，24小时随叫随到。三摩地后面，住着一对玛司特似的老姐妹，佳璐（Jalu）和古璐（Gulu）。她们的父亲是有名的凯克巴德（Kaikabad），那个每天念10万次巴巴的名、在万物里见巴巴的门徒。俩姐妹从1940年代就随父母住在这里，几十年不读报，不看电视，不下山。她们的住处曾先后被用作免费医院的产房和玛司特中心。巴巴的闭关竹屋也在那个院子里。（2001年我曾与古璐有过一面之交，她像从另一个世界突然冒出，眼神和表情让我有点害怕。）

现在，有时仍会听到佳璐的尖叫，这给寂静的三摩地陡增神秘感。杰夫说，每次佳璐叫，杰昌德都过去耐心地安抚照料她。杰夫跟杰昌德一见如故，后者用不大完整的英语，讲了很多巴巴的故事。最后，他用手指指自己的心口，又指指巴巴的墓地，深情地说：“我不知道我是否爱巴巴。但有一点我知道——那就是巴巴爱我。”

阿瓦塔墓地的重要性

阿瓦塔与至师离开肉身之后，在他们之间存在着一个截然的区别。

当神出于慈悲而采用人身，作为神人或阿瓦塔降临人间时，这是无限意识的化现。无限意识总是作为无限意识保持着并发挥作用。因此，当阿瓦塔放弃他的人身时，他继续无限地意识到他的造物界及其被造物，关注着他的继续在心里崇拜他的爱者。

他的关注表现在他一次次地化现为阿瓦塔，不仅仅是为了人类，也是为了那些全心全意地爱他并渴望看见他的人身化现的人。

阿瓦塔在幻相里降临，以便被认为极难接近的神，因走近人类而变得无限地可接近。作为大爱和慈悲的化身，他成为人类的标准，去测量人对自己同类的爱及其局限性。

当阿瓦塔离开肉身时，他对无限爱、怜悯、慈悲、权能的行使丝毫不会减弱。因此在阿瓦塔的墓地寻求帮助的任何人，都不仅能够保证得到外在的好处，而且能够获得灵性的好处，因为他是在直接地向神寻求帮助。

当阿瓦塔在地球上行走时，那些亲临阿瓦塔身边并感到他的在与爱的人，得到双重的祝福。那些没见过他的人身，却感到他的爱和在的人，也是有福的；因为正如地球上有气压一样，也存在着阿瓦塔的临在的气压，这在阿瓦塔脱离人身后将延续相当长的一段时间。

对于至师来说情况则不同。虽然至师肉身在世时给予世界很多利益，但他死后这个作用停止，因为他在任何的层面都已不再与世界有联系。他像从前一样继续享受无限喜悦，但虽然他的无限能力仍然在，他却没有权限使用之。

因此，无论哪里有至师的墓地，就会有能力，但只有信奉者的强烈信心能够从中汲取有限的好处——外在的利益。正是因为这个原因，人们通常从至师的安息处获得物质利益。

至师活着时所传授的灵性利益，在他停止职能或责任后，也停止流溢。那个责任是向一个人揭示他内在已具备的财富，但随着肉身的脱离，至师也停止施展权能或帮助人类，尽管他继续永恒地体验大能-大知-至乐（Sat-Chit-Anand）。