美狄亚（Medea），希腊神话中的女巫，有时被视为女神赫卡忒的女祭司，科尔基斯公主，最早的文献是公元前13世纪的“伊阿宋泥板”，出土于塞浦路斯岛，着暗红色长袍，眼神摄人心魄，拥有太阳一般金色的眼睛。

美狄亚着暗红色长袍，眼神摄人心魄，拥有大阳一般金色的眼睛。

致命（Mortals）。

巫术：伊阿宋取回金羊毛后，美狄亚为替伊阿宋报仇，用巫术骗得阿卡斯托斯的姊妹（即佩利阿得斯姊妹们）的信任，唆使她们杀了自己的父亲佩利阿斯，并切碎放在开水中煮沸，说这样可使他返老还童。

女巫，有时被视为女神赫卡忒的女祭司。

最早的关于美狄亚神话的文献是公元前13世纪的“伊阿宋泥板”，出土于塞浦路斯岛。

公元五世纪之前，有关美狄亚的文献以诗歌为主要体裁。从这些残缺不全的诗歌片段来看，美狄亚的形象并不固定，因此有学者推测在早期的神话传说中，可能存在两个不同的美狄亚。一个来自科尔基斯，与阿尔戈远征的故事结合，成为英雄故事中帮助主人公获取胜利的少女。另一个来自科林斯，是一位本地女神，她孩子的死亡与赫拉·阿克莱娅祭仪密切相关。随着神话传说的流传发展，两个原本毫不相干的人物逐渐合而为一，在欧墨洛斯的《科林提亚卡》中我们见到了诗人是如何在科尔基斯与科林斯两地之间建立联系的。

古典时代，新生的文学体裁—阿提卡悲剧—给美狄亚神话更大的展示空间。三大悲剧家都曾经写过不止一部与美狄亚有关的悲剧，只有欧里庇得斯的剧作有幸得以完整保留。这部以美狄亚为名的戏剧成功地塑造了一个因为婚姻破裂陷入绝望的女性形象，并且将杀子情节演绎得深入人心。与此同时，从这部戏剧中隐约可以看到美狄亚与雅典的忒修斯神话产生联系。美狄亚的神话发展至欧里庇得斯基本结束。此后的文学与艺术作品，几乎都是在此基础上的利用与改造，而且逐渐进入阅读文学的范畴。欧里庇得斯的戏剧是对美狄亚形象塑造的顶峰，此后，美狄亚形象基本定型，影响的扩大一定程度上终止了人物形象的进一步发展。

古希腊后期的文学中，开始出现对美狄亚神话进行完整记录的文集，以狄奥多罗斯和阿波罗多洛斯为主要代表，详细记录了美狄亚在各地的事迹。

除了早期四位诗人的作品没有流传下来以外，罗马文学中对美狄亚神话的记述通常比较完整，从科尔基斯阶段夺取金羊毛的故事，一直到美狄亚最后回归亚洲，来到米底人中间。几乎全部作品（德拉孔提乌斯除外）都遵循这一传统，只有细节上稍有出入。虽然情节大致类似，罗马文学中的美狄亚神话与希腊文学中的美狄亚神话还是迥然相异，其突出特点就是对黑暗巫术和血腥谋杀的热衷，并且随着时间的推移，拉丁作家们越来越不吝用华丽的辞藻来表现自己热衷此道。奥维德继承了欧里庇得斯对人物内心的深入探索，同时用瑰丽的诗句装点这个古老的冒险故事；从塞内加开始，罗马诗人逐渐把描写的重点转移到巫术和各种凶残的谋杀上；其后是各个诗人对同一题材的重复描述和变形，这种变形发展到德拉孔提乌斯那里，彻底摆脱了传统的框架。

美狄亚是希腊神话中科尔基斯国王埃伊特斯的女儿。当伊阿宋和阿尔戈英雄到达科尔基斯夺取金羊毛时，美狄亚与伊阿宋相遇并爱上了他，她提出帮助伊阿宋的条件是带她一起走，伊阿宋答应了。

伊阿宋面对国王的任务考验，第一项任务是用喷火的牛负轭耕地，美狄亚给了他药膏涂抹自身和武器以防火焰；第二项任务是播种龙牙，美狄亚提前告知伊阿宋应对之策，使他在龙牙变成战士后成功让其自相残杀；第三项任务是杀死守护金羊毛的不眠之龙，美狄亚提供了让龙入睡的草药，帮助伊阿宋完成任务并取得金羊毛。

拿走羊毛离开后，他们被美狄亚的父亲追赶，美狄亚杀死弟弟阿布西尔图斯并肢解扔入大海以阻碍父亲。途中在魔法女神喀耳刻的岛上停留，以赦免美狄亚的罪孽。之后到克里特岛附近，美狄亚让守卫该岛的青铜巨人塔洛斯流血而死，并在岛上帮助伊阿宋用草药让他病重的父亲伊森恢复活力。

回到伊奥尔库斯，因佩利亚斯拒绝将王位传给伊阿宋，美狄亚设计让佩利亚斯的女儿杀死父亲。之后他们前往科林斯并育有子女，但伊阿宋抛弃美狄亚娶了国王女儿格劳斯。美狄亚愤怒地送去毒衣和毒冠，害死格劳斯和其父亲，还杀死了自己的孩子，然后乘坐祖父赫利俄斯的金色战车逃到雅典。

在雅典，美狄亚嫁给爱琴斯并生子美杜斯。后来忒修斯回到雅典，美狄亚欲毒害他以保儿子继承王位，但爱琴斯最后认出忒修斯并打翻毒杯。此后美狄亚的去向有两种说法，一说是去了现代伊朗，当地人称米底人；另一说她回到家乡科尔基斯，杀死篡夺王位的叔叔，让父亲重登王位。

敢爱敢恨性格极端：美狄亚的行为极具戏剧性和极端性。在爱情上，她为帮助伊阿宋获取金羊毛，毅然背叛自己的家庭，杀害亲兄弟阿布绪尔托斯。她在协助伊阿宋逃离科尔基斯时，用计将弟弟阿布绪尔托斯分尸，以拖延父亲的追击。在面对伊阿宋的背叛时，她展开了疯狂的复仇，设计毒杀科林斯公主格劳刻和国王克瑞翁，并亲手杀死自己的两个儿子。

美狄亚的巫术和魔药让希腊人爱恨交织，他们欣喜于这魔法带来的神奇功效，又恐惧它可能导致的毁灭与伤害；而这个来自遥远国度的女巫秉承着与希腊人迥然不同的伦理观念，更加深了这种恐惧。她是人类美好幻想与恐怖噩梦的结合。（《“美狄亚”考古希腊罗马时期的美狄亚神话变形》评）