罗汉桂琛（867-928），唐末五代时浙江常山人，俗姓李，佛教禅宗第四十一世地藏禅师。世人尊以“罗汉桂琛”，谥号“真应禅师”，在佛教界享有崇高地位，弟子有清凉文益、清溪洪进、清凉休复、龙济绍修、延庆传殷、南台守安、天禅院秀等，均为一代名僧。

罗汉桂琛（867-928），唐末五代时浙江常山人，俗姓李，佛教禅宗第四十一世地藏禅师。桂琛从小天资聪慧，“日一素食，出言有异”，十岁被常山容车寺住持无相收为徒，剃度修行。无相大师专学“毗尼”“四律五论”等典籍，严格遵循经文中的戒律来修行。桂琛不愿拘泥于戒律,辞别无相大师四处游方，参谒禅宗南宗诸师。桂琛先后参访了云居寺、雪峰寺等禅院，没有所获，最后造访福州玄沙院师备法师时，竟然“一言启发，廓尔无惑”（《五灯会元》），桂琛遂拜玄沙为师，玄沙也对桂琛倾囊相授，尽心培养，桂琛终得玄沙大师真传。在得到玄沙大师真传之后，桂琛默默地潜心修行，但名声像黑夜里的宝器一般难以埋没，四处传播开来。当时漳州太守专程请桂琛出山，并为之修建了道场——地藏院，供桂琛驻锡演法，桂琛大师在这里驻锡了十八年，学徒集者二百余人。十八年后，由于桂琛佛法造诣精深，影响越来越大，受到当初参访过的雪峰义存大师的弟子神晏的忌妒，神晏胁迫桂琛舍弃玄沙，改嗣雪峰，桂琛坚贞不移，终为受到漳州牧王氏器重的神晏以谗言赶出了地藏院，迁往同属漳州境内的罗汉院。罗汉院寺院破垣残瓦，颓败不堪，条件十分艰苦。但桂琛处之泰然，毫不介意，继续弘扬禅宗密法，声名远播，深孚众望，世人尊以“罗汉桂琛”，谥号“真应禅师”，在佛教界享有崇高地位，弟子有清凉文益、清溪洪进、清凉休复、龙济绍修、延庆传殷、南台守安、天禅院秀等，均为一代名僧。天成三年（928）秋，桂琛行脚返回闵城旧地（包括地藏院），并再逐个参访福州城附近的寺院，是年圆寂。

在驻锡漳州罗汉院期间，桂琛禅师弘扬了玄沙师备“唯识无境”学说，创新运用启发式佛学教育方式，“大阐玄要，南北参徒臻凑，契机开悟者不知其数”，其中最著名的弟子当属清凉文益。当时清凉文益来参访罗汉桂琛，很长时间没有收获，便欲告辞。临行前，罗汉桂琛问清凉文益：“你常常说三界唯心，那我问你，院子里那块石头是在心里面，还是心外面？”清凉文益回答说：“既然三界唯心，所以那块石头在心内。”罗汉桂琛就笑说：“你这个修行人把那么大的石头放在心上不累啊！”清凉文益就留下来跟着罗汉桂琛参禅。一个多月后他把领悟的道理说给罗汉桂琛，罗汉桂琛总是摇摇头说：“佛法不是这样的。”清凉文益说：“我撞到铜墙铁壁，辞穷理绝了。”这时，罗汉桂琛说：“若论佛法，一切现成。”清凉文益当下开悟。清凉文益传承弘扬桂琛“一切现成”思想，并汲取华严思想入禅，创立了中国禅宗五家中最后一个宗派——法眼宗。文益以“三界唯心，万法唯识”为思想核心，直接培育了以天台德韶为上首的大批佛门弟子。永明延寿嗣法于天台德韶。《灵隐寺志》记载：建隆元年，钱忠懿王请重创灵隐，灵隐之兴由此，故后称住持灵隐者，以为第一代也。永明延寿编撰佛学巨著《宗镜录》期间，曾多次来到常山万寿寺拜谒其大师祖桂琛禅师当年的剃度受戒之地。为纪念罗汉桂琛禅师之无量功德，宋雍熙元年（984年），宋太宗将桂琛剃度受戒之寺庙（原名容车寺，公元856年由唐宣宗所赐）更名为万寿罗汉寺，后世简称为“万寿寺”，一直延用至今。