康熙八年(1669)与同道立志学会，建绘川书院。宣称“所讲以身心性命纲常伦理为主，其书以四书、五经、孝经、小学、濂、洛、关、闽、金溪、河东、姚江诸大儒语录及通鉴纲目、大学衍义等书为主”。这是熔程朱、陆王之学于一炉的理学，而以程朱学派主张为主。但他不屑于程朱学派的“相尚以伪”，认为“人事外岂复有天下，不尽人事便是违天”，主张尽人事。即所谓“居敬穷理，躬行实践”，忠于职守，言行一致。于是徒众日多，声名远布。
游睢：陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“盖闻过高唐者，效王豹之沤；游睢涣者，学藻绩之彩。”谓睢水、涣 水之地，以善绘制精美的文饰而出名，凡游睢涣者，亦受其感染，学其本地的作为。李善注引《陈留风俗记》：“襄邑，涣水出其南，睢水经其北。传云：睢涣之间出文章。故其黼黻缔绣，日月华虫，以奉宗庙御服焉。”后因以“
游睢”谓游宦至睢水之地。杜甫年轻时曾游历睢水流域的宋州，晚年寓居夔州(今重庆奉节)，作《夔府书怀四十韵》云：“衣冠迷适越，藻绘忆游睢。”就是说当地人的衣冠式样与越地相似，但文藻与睢上一样丰富多彩。
河南在疆域为中土，礼乐文章称极盛焉。考记载所传书院，合之今之建置，仅有三区，一·日嵩阳书院，五代时建于太室山下，宋至道初，赠经史藏其中，王曾奏置院长给田者是也；一日涑水书院，司马池为西阳令生光，于此而建之者也；一日绘川书院，则今侍讲汤公斌，集里中后进讲学沦文之地也。戊申汤公寓余书口： “吾睢丙辰嘱刺史蜀人程公某，于州治西行馆废址，改建书院。林居《述异记》诸书，谓睢、涣二水波纹皆成五色，其人多文章，又名绘水。杜诗日‘藻缋忆游睢，因名日绘川’。中祀二程子，后立文昌阁。清渠环绕，映带左右，颇称幽胜。维吾子记之。”
陈子不禁作而叹日：嗟乎!人心关乎风俗，风俗关乎世道。自理学不明，淫波溺心，遂指圣贤为迂阔，酿而为兵戈寇盗之祸。古者家有塾，党有庠，术有序。国有学，所以明道维世也。后世名立而实不存，有心世道之大人显者，乃为书院以救之。汤公其犹行古之道与!古之人得志，则行道于朝光，采表于当时。藏修则明道于野光，采表于后世。公之丰采出处，兼擅其光，可敬也。呜呼!二程子生于洛阳，为道学之宗，而睢阳又属张、许抗节之地。往者太平时，人才盛于雪苑，迄今追述应社诸子，犹令人有彼都人士之思，及流风其既衰矣，风气又归于睢，得先生起而振作之，接程、朱之传，跻风雅于道德，山川秀气，郁为国华。后之誉髦斯士、接踵而出于睢者，将不可量，是又不可以不记也。（陈僖《燕山草堂集》卷三）
林居记云：睢涣二水，波文皆成五色，其人多文章，又名绘水．1绩忆游睢L。睢州同年汤侍讲孔伯请于州守，建书院日1绘川L。张、朱为五先生，集子弟后进讲业其中。属余为诗◆以告州人士，，故杜诗曰1藻祠两程子及周、洙泗日以远，伊洛近可溯。临风一仰首，千载眷有遇。重过睢水清，尚想杜陵句。旧俗多文章，良士矜矩步。吾友企前徽，丹祠展遐慕。交驰戎马场，得此俎豆处。尸祝森昔．贤，弦歌集儒素。河岳纷回翔，上下英灵聚。周行今蔓草，驽马徘徊顾。群喙争扬波，六经忍塞路。虎观何足荣，兔园久非故。寸心获所归，众寐成独寤。仰视浮云驰，俯看流水去。谁为挽天河，回川尽东注?（
施润章《学余堂集》）
大道汇邹鲁，洙泗何洋洋。邈矣二千载，伊洛为巨防。江汉有遗民，卓为姚许倡。至今百泉上，源流深且长。暖暖夏峰村，郁郁通德乡。汤公起梁宋，摄衣早升堂。侧闻睢涣间，五色多文章。黼黻与华虫，宗庙绘衣裳。汝南多先贤，邹鲁实颉颃。中原昔戎马，讲肆为鞠场。起衰赖通人，屹兹数仞墙。乐职备中和，诸生歌鹿鸣。六籍列经纬，诸史成宫商。不才忝成均，皋比坐傍徨。倚席久不讲，士气何由昌。’愧彼巫医师，糜粟空一囊。（
王士禛《渔洋山人精华录》卷四）
孔孟不可作六经无完书为学䝿自得耳食眞鄙儒宋贤阐绝业已龙颔珠从入虽有岐根源亮非后进未升堂论辨徒纷如彼此腾口说孰若勤菑畲先生奋中原祖程而祢朱贯通诸家学剟肤茹其首斥士伪次悯鲰生迂不朽在立德其言与之俱琬也东南来兀如橛株拘浮沈章句中又似忘归侧闻绘川濒高甍卓通衢豆登仰前修生徒盛裾讲诵方历历揖让兼于于杏坛一枝春烂熳开榛芜先生隐金门喟然叹归与愿言从执鞭往赁堂庑居厕身都养末从容牖顽愚庶㡬迟暮年犹得秉烛趋（
汪琬《尧峰诗文钞》卷三）