《红楼梦补》是清代归锄子撰白话长篇世情小说，四十八回，成书于嘉庆二十四年（1819）。

书叙黛玉魂归幻境，警幻仙子与女娲相商，暂借三生石以补离恨天，让黛玉返魂。黛玉复活后，看破红尘，返扬州故里。

宝玉与宝钗成亲后，夫妇不和。宝玉得知黛玉返魂，即去扬州寻找，未遇。宝钗自宝玉走后，郁郁而亡。贾母等找回宝玉，并为其聘定黛玉为妻。宝玉应试获隽，授翰林，奉旨完婚。黛玉主持家政，清除积弊，贾府经济好转。宝钗时被遣借体还生，于是宝、黛将宝钗、晴雯、袭人等接回大观园，和睦度日，又广做善事，在家中建太虚幻境。最后，宝玉在梦中与众女同观已经修改过的《金陵十二钗图册》，顿悟世情。

归锄子自序说他续书的动机是：“借生花之管，何妨旧事翻新；架嘘气之楼，许起陈人话旧：此‘后’、‘续’两书所以复作也。但如宾岂有并尊，抑后来更难居上。屈我潇湘之位，尚费推敲；让人金石之缘，终留缺陷。”由此可见，归锄子是不满《后红楼梦》《续红楼梦》二书，所以自己操笔，以为黛玉吐气扬眉。正是这种想法，导致了《红楼梦》的续书不断涌现。归锄子对“后”、“续”二书的意见，在第一回开始也作了阐发，云：归锄子告于友曰：“《红楼梦》一书写宝、黛二人之情，真是钻心呕血，绘影镂空，还泪之说，林黛玉承睫方干，已不知赚了普天下人之多少眼泪，阅者为作者所愚，一至于此。余欲再叙数十回，使死者生之，离者合之，以释所憾。”友曰：“已有《后红楼》、《续红楼》矣，不能扫弃陈言，独标新格。”归锄子曰：“后、续两书，各有所长，然宝、黛卒合，不从自己构思设想濡笔蘸墨而来，于心终未释然。”

后面，作者又说自己馆塞北，梦中青埂峰石做人言，令他去掉《红楼梦》后二十回，“补其缺陷，使天下后世有情的都成了眷属”，于是作成此书。《红楼梦补》“直接前书九十七回，自黛玉离魂之后写起。凡九十七回以前之事，处处照应，以后则各写各事”（《例略》）。

【林黛玉】在贾宝玉与薛宝钗婚礼之时，黛玉含恨而死，香魂来到太虚幻境。警幻仙子说本来为了酬报神瑛的灌溉之恩而入世，若如此撒手，不是酬恩反报怨了，遗她回去。因此黛玉得以复活。不久，婶母把她接回扬州。此时黛玉对宝玉已心灰意冷，每天虔拜观音大士。得知宝玉为她而出家，对宝玉的爱又萌发出来，所以当王熙凤前来提亲时，她便允从了。经北静王为媒，皇帝赐婚，终于与宝玉完姻。她和宝玉的婚姻，得到了命运、人伦、政权几个方面的承认，而且婚事有元春省亲一样的豪华气派。作者通过各方面的渲染，使她与宝玉的结合和当年宝钗偷嫁宝玉成了鲜明的对照。复活后的黛玉，不仅身体健康无恙，而且性格大改，并显示出了惊人的治家理财的才干，使干练的王熙凤也佩服得五体投地，自愧不如。如宽宏大量，不记前仇，不歧视人，接纳宝钗，不计较名分，招进袭人，好言劝慰；让宝玉收晴雯、紫鹃、莺儿、袭人为妾，全无妒嫉之心，感化赵姨娘，挽救贾环。通过她的作用，改变了贾府过去互相倾轧的人与人的关系，变得融融相处，拯救了频于倾败的贾府。黛玉的所做所为，使贾母、王夫人、王熙凤、薛宝钗、花袭人、赵姨娘等人深为感动，无不从内心里发出对往事的忏悔。林黛玉不仅赢得了婚姻上的胜利，也赢得了人格上的胜利。

【贾宝玉】与薛宝钗成亲后，发觉受骗，暗中决定履践前言，出家当和尚，和薛宝钗保持夫妻名分的姊弟关系。中举后，私出到大荒山出家。在大荒山上得到了失去的宝玉。因与黛玉情缘未了，被成仙的柳湘莲送到金陵甄宝玉家。在甄家得知黛玉没死，便向甄宝玉述说与黛玉的情缘，说出了不得黛玉婚姻不回家的誓言。贾府从甄宝玉那里得知此情后，上下人等皆以为宝玉未娶黛玉是失策。王熙凤不得不到扬州向林家提亲。适得皇帝赐宝黛二人婚姻诏书到了金陵，宝玉回家，考中进士。殿试之日，在一派豪华气氛中，与黛玉结成良缘。之后，收晴雯、紫鹃，又再娶借体还魂的薛宝钗，又收莺儿与袭人。受仙人之意，修造了太虚宫。在贾府诸事如意的除夕之日，贾宝玉得一梦，梦游太虚宫，抄了已改过的金陵十二钗正副册上的字句，正与黛玉等看时，惊醒，却是红楼一梦。

该书从《红楼梦》第九十七回截续，让黛玉死而复生，与宝玉成婚，终成大团圆，而原作各色人物或受到惩罚或得到完满结局，带有强烈的补憾色彩。这也是多数续红之作所共有的，但在续作结尾作者自扫其迹，写出全书只是宝玉一梦，更具有思想深度。

鲁迅是将《红楼梦补》赫然列入“更补其缺陷，结以团圆”的《红楼梦》续书之内的。而归锄子之所以要如此写，则前已指出犀脊山樵已代为答曰：是因为以王夫人为主体的前书中“淑者不淑，而良者不良”，“私固无私，惑亦未惑”。所以他要从九十七回写起，由警幻修改十二钗册，令黛玉回魂，让“大观园里，多开如意之花，荣国府中，成享太平之福”，使读者能“扬眉吐气，一雪书中之愤恨”。在这种思想的主导下，尽管归锄子在书中也写得花团锦簇、其乐融融，且有借尸回魂等荒诞不经的情节，然而书中对生活细节的展现基本上还是写实的。最后又以李公佐“南柯一梦”式的写法结束全书，明示书中所写不过子虚乌有。

对《红楼梦》情节与细节的模仿，《红楼梦补》中处处可见，有的是太想与原作保持一致，乃至亦步亦趋，显得重复，比如第六回小红与紫鹃在蜂腰桥上密谈，小红将窗子推开半扇，照搬原著第二十七回小红与坠儿说话被宝钗偷听一节。有的是与原作相对应，如原作有千红一窟的茶、万艳同杯的酒，续作中就有蠲忿花与忘忧草上的露珠炼制的茶。也有的情节移植巧妙，起到了承上启下或埋下伏笔的作用，等等。除此之外，续作对原作的照应还体现在对原作前九十七回情节和细节的回顾上，如讲到书厅，会提到是贾政曾经打宝玉的书厅；写黛玉乘舟看见长河落日的景色，会回忆香菱学诗；闲笔写藕官挖笋，也不忘带一笔火腿鲜笋汤，诸如此类，不胜枚举。可以看出作者下了很大功夫去回应原著，试图创作出于原著风格一致的续作。但或许是作者才力不足，或者是太想与原作保持一致，情节的移植虽有成功之处，但总体上与独创精神相违背，因袭太多，附骥太重。

晚清文学家姚燮《读红楼梦纲领》云：“按此书别开生面，亦有近情动人之处。”

近代红学家吴克岐《忏玉楼丛书提要》云：“解庵居士称翻案诸作，此为第一，吾亦云然。然宝黛为木石姻缘，质锁作定，大可删去，眼泪化金，尤属无理。至于通体口吻，与原书逼肖，可谓善于仿者矣。”

现存主要版本有清嘉庆二十四年（1819）藤花榭初刊本；清道光十三年（1833）藤花榭重刊本，藏辽宁省图书馆；清道光二十九年（1849）藤花榭重刊本，藏上海辞书出版社；清光绪二年（1876）上海申报馆仿聚珍本；清光绪二十五年（1899）上海镕经阁石印本；1914年上海共和书局石印本；1923年上海启新书局石印本；1936年上海世界书局铅印本。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印上海申报馆仿聚珍本，1987年春风文艺出版社“红楼续书选”排印本．1988年北京大学出版社“《红楼梦》资料丛书·续书”排印上海镕经阁石印本，上海古籍出版社“古本小说集成”影印清道光十三年（1833）藤花榭重刊本。

“归锄子”，沈懋德，字寅恭，号归锄。浙江桐乡人。嘉庆、道光时期戏曲家，著有杂剧《奇烈记》《后白蛇传》，传奇《香雪缘》《旌烈记》等。