米吉肯达卡亚圣林包括了肯尼亚沿海地区11处森林，绵延200多公里。圣林内有很多被称为“卡亚”的地点，是米吉肯达人曾经居住过的地方。“卡亚”大都建成于16世纪，但在20世纪40年代被废弃，后来被当地人奉为祖先的居所，并作为圣地由长老院的长老们负责保护。共有9大部落生活在圣林里，他们生活的“卡亚”大都位于森林的外围，祖先的居所已经成为举行祭祀仪式的场所。森林居住区防卫森严，游客未经允许无法进入。2008年，米吉肯达卡亚圣林被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

遗产名称：米吉肯达卡亚圣林

英文名称：Sacred Mijikenda Kaya Forests

入选时间：2008年

遴选依据：文化遗产(iii)(v)(vi)

地理位置：S03 47 55 E39 30 52（Kaya Giriama）

S03 50 15 E39 40 10（Kaya Jibana）

S03 51 49 E39 39 07（Kaya Kambe）

S03 37 14 E39 44 10（Kaya Kauma）

S03 53 49 E39 37 58（Kaya Ribe）

S03 55 55 E39 35 46（The Rabai Kayas）

S03 59 54 E39 31 25（The Duruma Kayas）

S04 23 36 E39 32 41（Kaya Kinondo）

遗产编号：1231rev

米吉肯达卡亚圣林是肯尼亚沿海地区11个独立的森林，长约200千米。当地是米吉肯达人长期的居住区 。森林居住区防卫森严，表现了当地人同一性、连续性和凝聚力的生活特点。当地人利用传统经验使用森林资源，保护了生物多样性。20世纪后，由于旅游业的发展和资源紧张，部分人大量砍伐森林，以此用作纪念物的原料和柴火，森林遭到破坏。1992年，米吉肯达圣林被肯尼亚政府列为国家级保护区。

2008年根据文化遗产遴选依据标准 (iii)(v)(vi)，米吉肯达卡亚圣林被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

遴选依据标准(iii):米吉肯达卡亚圣林是教信仰和习俗实践的中心，被认为是不同米吉肯达人（Mijikenda）的祖传家园，被视为是神圣的地方。因此，它们对米吉肯达人具有转喻意义，是米吉肯达人“存在于世界”感和当代肯尼亚文化景观中的基本来源。它们被视为米吉肯达人身份的决定性特征。

遴选依据标准(v)：自从他们被放弃作为首选的定居点以来，卡亚斯（Kayas）已经从米吉肯达（Mijikenda）景观的国内方面转移到它的精神领域。作为这一进程的一部分，对取得和利用自然森林资源进行了某些限制。其直接结果是，卡亚斯人和周围森林的生物多样性得以维持。由于传统知识的衰落和对习俗的尊重，卡亚斯人在外部和米吉肯达社会内部都受到了威胁。

米吉肯达卡亚圣林（Sacred Mijikenda Kaya Forests） 由11处独立的林地组成，这些林地沿海岸分布，绵延200多公里，其中有米吉肯达人修建的不计其数的防御性村镇（被称为Kayas）。Kayas建成于16世纪，但在20世纪40年代被废弃，目前被人们视为是祖先的住所，作为圣地受到保护，并因此得到长老委员会的维护。该处遗址独特地展现了文化传统，并与仍在延续的传统有着直接联系。

米吉肯达卡亚圣林是肯尼亚沿海地区11个独立的森林，长约200千米。当地是米吉肯达人长期的居住区 。森林居住区防卫森严，表现了当地人同一性、连续性和凝聚力的生活特点。当地人利用传统经验使用森林资源，保护了生物多样性。

米吉肯达卡亚圣林内有11处独立的村庄，这些村庄沿海岸分布，绵延200多公里，它们都被茂密的森 林所掩映。米吉肯达卡亚圣林内有很多地点被称为“卡亚”，据介绍，卡亚其实就是定居点的意思，被称为“ 卡亚”的地方就是米吉肯达人曾经居住过的地方。卡亚大都建成于16世纪，但在20世纪40年代初被废弃 ，现在被当地人奉为祖先的居所，并作为圣地受到保护。 目前，生活在米基肯达卡亚圣林里的一共有9个大部落，他们又有很多分支，每个分支都生活在一处卡亚里，不过目前他们生活的卡亚大都位于森林的外围，祖 先的居所已经成为举行祭祀仪式的场所。 经过特别允许，游客是可以进入米基肯达卡亚圣林的。不过，生病的人禁止进入，另外游客身上携带的手机、电子装置、珠宝首饰也是被禁止带入的。

在米基肯达卡亚圣林里，有很多奇特的植物，其中最著名的是铁树。铁树原产于亚洲，能在肯尼亚见到实属罕见。这里的一棵铁树据说是米基肯达卡亚圣林里最长寿的树了，它的年龄大概是635岁。这种树的叶子内因为含有薄荷 醇，所以当地人都用它来治疗鼻窦炎。 不过，尽管这里资源丰富，但是由于当地旅游业的发展，以及油价的 不断飙升，越来越多的树木被砍伐用来雕刻纪念品和做柴火，米基肯达卡亚圣林遭到了严重破坏。为此，肯尼 亚政府在1992年将米基肯达卡亚圣林列为国家级保护区，属于肯尼亚国家博物馆监管之下。

米吉肯达人包括居住在肯尼亚沿海地区卡亚森林的九个讲班图语的民族。米吉肯达人通过与圣林有关的口头传统和表演艺术体现自己的特性。这些圣林富含珍贵的药用植物。这些传统和习俗构成了米吉肯达人的道德规范和管理体制，其中包括祈祷、宣誓、丧葬仪式、为新生儿起名、入会仪式、和解、婚嫁和加冕。卡亚森林是防卫森严的居住区，其文化空间凸显了米吉肯达社区的生活传统，即强调同一性、连续性和凝聚力。当地居民根据传统知识和习俗利用卡亚居住区内自然资源，为生物多样性保护做出了自己的贡献。坎比（长老院）负责管理这些卡亚居住区和相关文化表现形式。现如今，米吉肯达人正在渐渐远离卡亚居住区，而选择非正规城市住区。由于土地资源、城市化进程和社会变革的压力，与卡亚居住区有关的传统和习俗在迅速地减少，这极大地威胁到了米吉肯达社区的社会结构和凝聚力，而这两点正是米吉肯达人敬仰和称颂的族群同一性及其延续性的象征。

卡亚圣林里是一番原始风貌，仿佛时间在这里凝固了。米基肯达在当地语言里意为“九个部族”。这九个古老的部族从建城以前就散居在肯尼亚沿海，每个部族都有自己的圣林，相当于他们向祖先祈祷的场所。卡亚圣林里是一番原始风貌，仿佛时间在这里凝固了。米吉肯达在当地语言里意为“九个部族”。这九个古老的部族从建城以前就散居在肯尼亚沿海，每个部族都有自己的圣林，相当于他们向祖先祈祷的场所。据考古学家恰布鲁卡·库锡巴的考证，米吉肯达人在十五世纪前一直傍海而居，在葡萄牙人入侵蒙巴萨后，被迫迁移至内陆山上。如今，米吉肯达人仍延续着长老制度，而且有少数老人还住在圣林里，过着自给自足的生活。

据考古学家恰布鲁卡·库锡巴的考证，米基肯达人在十五世纪前一直傍海而居，在葡萄牙人入侵蒙巴萨后，被迫迁移至内陆山上。如今，米基肯达人仍延续着长老制度，而且有少数老人还住在圣林里，过着自给自足的生活。

走进九部族之一的基里亚马部族的圣林，在世界文化遗产的牌子旁边，是一片低矮的灌木丛，当中是一条望不到头的土路。等待片刻，这条小路的尽头缓缓走来一位驼着背，拄拐杖拎着圆形草编提包的老人。这位老人是当地长老的助手，双眼浑浊，头发灰白，穿着破旧的浅灰色短袖套装。基里亚马部族的长老不允许米基肯达部族以外的人进入圣林，即使本族人进入圣林也必须脱鞋才能进入。

他们相信灵魂，敬畏逝去的祖先。对他们来说，林子里发生的任何事都能成为主宰他们日常生活的一种神谕。“有一次，这里出现了一只穿山甲，后来这条路就不走了。这是圣林的暗示，”长老助理说。