亦称“藉田”。古代吉礼的一种。即孟春正月，春耕之前，天子率诸侯亲自耕田的典礼。源自原始社会，春初部落长带头耕种，然后才开始大规模春耕生产的古俗。它是“祈年”（祈求丰收）的礼俗之一。又称“亲耕”。寓有重视农耕之意。自周、汉以下，各代多行之。然并非每年举行，亦有废而不举行者。届晨，以太牢祀先神农，在国都南面近郊天子执耒（后代执犁）三推三反（返），群臣以次耕，王公诸侯五推五反，孤卿大夫七推七反，士九推九反，然后籍田令率其属耕播毕，礼成，命天下州县及时春耕。周代时设有司徒、田畯等农官进行管理。唐玄宗时，载其仪于《开元礼》。

藉田。古代天子、诸侯征用民力耕种的田。相传天子籍田千亩，诸侯百亩。每逢春耕前，由天子、诸侯执耒耜在籍田上三推或一拨，称为“籍礼”，以示对农业的重视。亦指天子示范性的耕作。

1、《诗经.周颂.载芟》：“载芟，春籍田而祈社稷也。”毛传：“籍田，甸师氏所掌，王载耒耜所耕之田，天子千亩，诸侯百亩。籍之言借也，借民力治之，故谓之籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。”颜师古注引韦昭曰：“籍，借也。借民力以治之，以奉宗庙，且以劝率天下，使务农也。”

2、《通典.礼六》：“天子孟春之月，乃择元辰，亲载耒耜，置之车佑，帅公卿诸侯大夫，躬耕籍田千亩于南郊。冕而朱纮，躬秉耒，天子三推，以事天地山川社稷先古。”

3、《史记·孝文本纪》：“上曰：‘农，天下之本，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。’” 裴駰 集解：“ 应劭 曰：‘古者天子耕籍田千亩，为天下先。籍者，帝王典籍之常。’ 韦昭 曰：‘籍，借也。借民力以治之，以奉宗庙，且以劝率天下，使务农也。’”

4、《汉书·食货志上》：“於是上感 谊 言，始开籍田，躬耕以劝百姓。”

5、 宋 叶适 《祭王君玉太博文》：“籍田以来，倩咐尤谨；我已昧昧，子何恳恳！”

6、 明 高启 《劝农文》：“﹝皇上﹞每岁亲耕籍田，复召父老。”

《司马法》云：“成方十里，出革车一乘。”《司马法》又云：“甸方八里，出长毂一乘。”郑注《小司徒》云：“若通沟洫之地，则为十里。若除沟洫之地，则为八里。”故云“六十四井出车一乘”。

一成百井，原本可以养三百家，但是这是理论最大值，实际上，因为路网和宅基地的侵占，再加上各种水塘、土山、树林，《周礼》只要求保证出兵用的最低值64井192家为私田，也就是等级在册、他人不得侵占的籍田。剩余不足36井为公田，藉借公众之力共同耕种，也就是藉田，产出用于救济贫困孤寡老弱、举办祭祀、战车的维护费用等等。实际上这些土地往往得不到彻底的利用，于是贵族就依靠手里掌握的战利品战俘奴隶的分配权，扣下大部分战俘奴隶不分配，用来耕种这些公田，而大部分收入都进了贵族自己的腰包。这种奴隶一般可有30户，再加上替贵族的2位卒长、8位两司马耕种他们的那份私田的奴隶，合40户。

一成16邑，一邑10人，郊人一成出兵160人加贵族家奴10~40人、马车一乘，是为州兵。遂人不出兵而出马车一乘，是为野人。合而为，百人配马车一乘，75人为战卒（其中甲士三人）、5人为守卒、5~20人为家奴。

籍田是在籍之私田，藉田则是藉借各家之力耕种的公田，汉字各有其用意，不可混为一谈。