简朝亮(1851-1933)字季纪，号竹居。北滘简岸人，是岭南学派朱次琦的传人。1875年求学于广东名儒朱九江。研习经史、性理、词章之学，是近世有名的鸿儒，但高尚不仕，潜心讲学著述。

清末民初广东著名学者和教育家，廪生出身。早年与康有为同在名儒朱九江(次琦)门下求学。中年后在乡设读书草堂讲学。时人评价朱门两高徒，认为康有为“思借治术使孔道昌明”，简朝亮“思借著述使孔道灿著”。有《朱先生讲学记》、《尚书集注述疏》、《论语集注补正述疏》等著作传世。

简朝亮穷数十年精力疏证儒学经典，以期“正人心，挽世风”。年届80，还逐篇为毕沅《续资治通鉴》作史论，阐发经世治国的见解。他把当时国家的危难归咎为人心不古，一再呼吁“明正心修身之道，始可达于治平之阶”。

简朝亮晚岁淡泊功名，故清末时不应礼学馆顾问官之聘，入民国后亦婉拒国史馆纂修之职，一生以传经授徒为己任，简明亮从教30多年，影响巨大。他言传身教并重，不仅传授知识，也着意培养学生品德，并和门生一起笃行修身之道，门生因此得以潜移默化。他的仪态风采，每使门生心折钦仰：平时雍容平易，和蔼可亲；在堂上则雄谈滚雪，声若洪钟，尤其是谈及丧师辱国、割地赔款的时事，更是拍案而起，大声疾呼，听者无不为之动容。他以道德、学问赢得社会广泛的敬重。康有为称赞他道：“今岭南大儒，一人而已。”

著有《尚书集注述疏》35卷、《论语集注补正述疏》10卷、《孝经集注述疏》1卷、《礼记子思子言郑注补正》4卷、《读书堂集》13卷、《读书草堂明诗》等。于1933年在广州病逝。其事迹在《广州市志》有记载。

《粤东简氏大同谱》与简朝亮

《粤东简氏大同谱》（简称大同谱）这部七十年前的家谱，是广州唯一的状元家谱，记载简文会状元家族2600余年历史。该族谱经媒体报道后引起广泛关注。由于许多人不理解这部族谱的背景和内容，引起不少误解，有必要作解释说明。

大同谱是历史学家、大教育家简朝亮的倾力之作。作为大同谱的总编，简朝亮从1922年就开始编撰工作。原计划两年编完，但因战乱，直至1928年才得以完成。尤其难能可贵的是，简朝亮编撰大同谱是不领薪水报酬的，这种无私奉献的精神永远值得后人学习。

广东一百多房简氏宗亲分布在岭南不同的地方，要编撰一套大同谱是一件非常不容易的事情，堪称一项巨大的工程。为了编撰大同谱，简朝亮收集了粤东各房宗亲的族谱资料，并派专人到现场实地考查采访，最后编撰而成。大同谱始终把真实作为编撰族谱的第一原则，文中引用不少史书、地方志等权威文献资料，确保了大同谱的真实性、权威性。

由历史学家、大教育家亲自编撰族谱，这在中国历史上并不多见。简朝亮古文功底、文学功底深厚，知识渊博，治学严谨，其所编撰的大同谱内容丰富，文笔流畅，语言精炼，字字珠玑，体现了简氏族人的聪明才智，实为中华族谱中的一颗璀璨明珠。

简朝亮《尚书集注述疏》

今存7册，计4、13-18，为卷三、二十五至末。半叶11行，行24字，白口，左右双边，单黑鱼尾。

按，朝亮此作，刻成于光绪三十三年。然自梁任公《中国及三百年学术史》评批此书，言其“枝蔓太多”，百年来近无一翻版、重印者，故今人言及此书及朝亮《论语集注补正述疏》均曰：流传不广。后书近日尚有北京图书馆出版社精装影印本，此书则除原刻以外，仅收入《续修四库丛书》。今得此书，虽为晚近所刻，但亦可宝也（据闻此书国家图书馆仅三部，亦可见一斑）。

平心而论，此作虽晚于江艮庭、王凤喈、段若膺、孙渊如之作几近百年，所见《尚书》古注佚文稍富，但是，若想取《今古文注疏》而代之，尚距甚远。究其原因，1、朝亮学力不足，2、体例不善；3、发挥太多。

这里，只说后二者。言其体例不善，并非说它体例混乱，读序文便知道它体例分明。此书朝亮“自作注而自疏之”，但是，对于注文的剪裁，甚为杂乱。这部“集注”，采言颇杂，上及诸经，下及宋明儒说，于前人固有注释之外，更揉它书可以发挥尚书经意者入注，而且朝亮常常自造己意加入注中，致使注疏几同，由此使读者无法理出头绪。这和孙渊如《尚书今古文注疏》的注文那种只有“五家三科”之言及异文而其他一切古今说法均存疏中的明晰是无法相提而论。至于发挥太多，则是相比于清人注疏而言。朝亮身处清季公羊之学盛行之际，难免沾染公羊末流之习气。疏文枝蔓，可能原因在此。