《答武陵田太守》是唐代诗人王昌龄写的一首五言绝句。开头两句，写了诗人自己的志向和对朋友的情谊，后两句则用大梁客和信陵君的典故，进一步把朋友间的友谊具体化。这个典故的运用，贴切自然，令人遐想，省却了诗人许多笔墨。

答武陵田太守⑴

仗剑⑵行千里，微躯⑶敢一言。

曾为大梁客⑷，不负信陵恩⑸。

⑴武陵：唐代郡名，治所在今湖南常德市。《答武陵田太守》也作《答武陵太守》《留别武陵田太守》。

⑵仗剑：带剑、持剑。

⑶微躯：微贱的身躯，乃谦称，此时王昌龄身在贬谪之中，所以这么说。

⑷大梁客：指战国时期的魏国人侯赢。大梁是战国时魏国都城，在今河南省开封市。《史记・魏公子列传》：“魏有隐士曰侯赢，年七十，家贫，为大粱夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受。……公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。……侯生因谓公子日：‘今日赢之为公子亦足矣。赢乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎赢于众人广坐之中。……’”夷门是大梁城东门，魏公子就是信陵君。此处作者以大梁客侯赢自喻。

⑸信陵：指信陵君魏无忌，战国时魏王的弟弟，以礼贤下士出名，史载他有食客三千人。信陵恩，指的是信陵君的恩德。侯赢在七十岁时任大梁城东门的守门小吏，信陵君不在意他地位卑微，在交往中把他视为上宾，对他极为尊重。公元前257年，秦围赵都城邯郸（今河北邯郸），赵请救于魏。魏王命将军晋鄙领兵十万救赵，中途却停兵不前。信陵君依侯赢计，通过魏王宠姬，窃得兵符去见晋鄙，杀晋鄙，夺权代将，打胜了一场抗秦救赵的战争。而侯赢自感对魏王不忠，自刎而死。

携带宝剑行走千里，微贱的我冒昧地说一句话：曾经像信陵君的门客那样得到您的礼遇，今后一定不忘知遇之恩。

王昌龄在开元二十七年（739年）被贬岭南，次年北归，出任江宁县（今属江苏南京）丞。天宝六年（747年）因“不护细行”，不久又由江宁县丞被贬为龙标县（今湖南黔阳西南）尉，诗人从江宁至龙标，溯江而上经洞庭湖至武陵，然后沿沅江至龙标。

当他到达武陵郡时，在极其困难的情况下，于心情特别不好的时候，受到了田太守的热情招待。在武陵盘桓了多日，于天宝九年（750年）冬到天宝十年（751年）春，写了《答武陵田太守》《武陵田太守席送司马卢溪》《武陵龙兴观黄道士房问易因题》《武陵开元观黄炼师院三首》《留别武陵袁丞》等诗。

诗的起句气势不凡，给全诗笼罩上一重豪放雄奇的色调。次句一抑，三、四句复振起，使末句的誓言更加显得铿锵有力，掷地有声。

前两句交代了写作时间。大意是说我带上佩剑即将踏上征途作千里之行了，请允许我这个卑微的人，在临别时，冒昧地与您说上一句话。“仗剑”，手持宝剑，这里指佩带着剑。“微躯”，身份卑微，自谦之辞。“敢”，自言冒昧之辞。首句突兀。在不经意中表现了诗人讲义气，重友情的性格特征。

后两句借用典故，说明自己一定会知恩必报。这里作者以大梁客侯赢自比，而以信陵君比武陵田太守，表达自己会像侯赢一样，对方如果遇到急难，自己一定伸出援手，甚至甘愿献出生命，以偿过去交往中对方善待自己的知遇之恩。

在中国传统文化中，素有知恩图报的思想，这首诗将报恩思想表现得非常透彻，而成功地运用历史典故起了关键的作用。它一方面表明知恩图报的思想源远流长，另一方面也恰到好处地赞扬了热情接待他的田太守，向田太守表达了自己的感激之情。

全诗写得意气纵横，慷慨豪迈，诗人用世报效之志跃然纸上。期盼伯乐，渴求用世，故盛唐诗人对战国时期重贤养士之风极为神往，如信陵君、侯赢这类生死知己的遇合故事，最能让他们唏嘘感慨。

明·钟惺、谭元春《唐诗归》：谦得淋漓感慨。

明·李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》：侠气，淋漓感慨。

清·刘邦彦《唐诗归折衷》：敬夫云：故作郑重。

清·贺裳《载酒园诗话》：与张说“握手与君别，歧路赠一言。曹卿礼公子，楚媪馈王孙。倏尔生六翮，翻飞戾九门。常怀客鸟意，会答主人恩”同法，束八句之意为两句，尤觉高浑。且张援引古人，借作虚势，此即据为实事；张犹不能不待六翮之生．此则有士为知己死，随时可以报效。不惟法老，胆识俱高一层。

明·唐汝询《唐诗解》：少伯客武陵为太守所厚，故言虽行千里，犹愿一言，感太守之恩决不相负耳。

明·周颞《唐诗选脉会通评林》：不远千里，轻身一言，以受恩深处不敢有负耳。（明·周珽《唐诗选脉会通评林》）

明·蒋一葵《唐诗选脉会通评林》：有侠气。（明·周珽《唐诗选脉会通评林》）

明·黄家鼎：感恩知己誓生死无负，吾辈何可无此肝胆。（明·周珽《唐诗选脉会通评林》）

清·黄周星《唐诗快》：此岂假肝胆语。

王昌龄（690年一约756年），字少伯，盛唐时期著名的边塞诗人，被后人誉为“七绝圣手”。王昌龄于开元十五年（727年）中进士，曾任汜水尉、校书郎，后被贬为江宁丞，最后再次被贬为龙标尉，所以王昌龄也有“诗家夫子王江宁”之称，更有人称其为王龙标。王昌龄的籍贯，一直有京兆和太原两种说法。《旧唐书》认为王昌龄应该是京兆（唐朝的长安，今陕西省西安市）人，原因是王昌龄曾在《别李浦之京》这首诗中说过：“故园今在霸陵西”，再加上又有诗作《霸上闲居》。但是唐代有许多山西籍贯的诗人因为洛阳和长安为当时的文化中心，所以多在洛阳与长安游览，有的甚至居住在京城，所以不能就因为这样便认定王昌龄为京城人。殷番所编著的唐人诗集《河岳英灵集》则认为王昌龄是太原人，《唐才子传》也认为王昌龄籍贯在太原。安史之乱时归乡里，为濠州刺史闾丘晓所忌而杀。有《王昌龄诗集》。