《答傅咸》是西晋诗人郭泰机创作的一首五言诗。这首诗作者以织机下的寒女自喻，表明贫寒之士虽有才能，却难有施展的机会，有待贵显者的推荐；而贵显者却借口推诿，全不关心贫士的苦辛。

答傅咸1

皎皎白素丝2，织为寒女衣3。

寒女虽妙巧，不得秉杼机4。

天寒知运速5，况复雁南飞。

衣工秉刀尺6，弃我忽如遗7。

人不取诸身8，世士焉所希9？

况复已朝餐10，曷由知我饥11！

明亮如玉的丝绸，织成贫寒女儿穿的衣衫。

贫寒女儿虽然织工巧妙，却不能把持杼机一展手段。

天寒即知时令变化快，何况空中雁阵南迁。

裁缝把持着尺子刀剪，把我这身怀巧技之人丢弃一边。

人若是不曾有过相同的经历，怎能盼望他和自已有共同的感受？

更不用提那些领取俸禄的朝官，怎么知道贫贱之士忍饥受寒？

据李善注引《傅咸集》中傅咸曾写过一首《赠郭泰机诗》，其诗小序说：“河南郭泰机，寒素后门之士。不知余无能为益，以见激切可施用之才，而况沉沦不能自拔于世。余虽心知之，而未如之何。此屈非复文辞所了，故直戏以答其诗云。”傅玄的这首诗今不传，只留下了“素丝岂不洁，寒女难为容”和“贫寒犹手拙，机杼安知工”此四句。从小序和这四句诗来看，傅成有同情作者郭泰机的心理，但难说他真有体贴郭泰机的感情，作者郭泰机因此就写了这首《答傅咸》的诗，予以回赠。

首句“皎皎自素丝，织为寒女衣。”郭泰机在这里以寒女自喻，寒女就是贫家女，这个比喻很切合郭泰机的出身、地位。以素丝比喻寒女的品德高洁。作者在这里表明，自己虽然地位、出身都很微贱，但却不是那种蝇营狗苟的些小之辈。这一表白用意颇深。因为在晋代，实行九品中正制，很讲究门第出身。只要门第高贵，自然可以做官；若是门第不高，出身寒微，那么，出仕的唯一希望就是要赢得品德高尚的名声。晋初还是比较注意以德才取人的。司马炎曾下诏山涛说：“用人唯才，不遗疏远卑贱，天下便化矣。”（《晋书》）郭泰机的表白就是要力图打通寒族做官的这唯一的一条希望之路。当时寒族做官，不仅要有“德”，还要有“才”，所以，作者在第二联就一方面张扬自己的“才”，一方面点出自己英雄无用武之地的艰难窘境：“寒女虽妙巧，不得秉机杼。”寒女虽然心灵手巧，可以织布裁衣，但却不能执掌机杼，一身的本领无处施展。这两句把作者的内心衷曲表达得十分巧妙而又充分。接着，作者宕开一笔，从时令着眼，亦即从另一个角度来表现自己的心境和处境：“天寒知运速，况复雁南飞。”叶落草枯，雁阵南翔，这是自然界的秋天，也是作者心中的秋天。它反映出作者心境和处境的凄凉。这两句不仅渲染了一种秋风落叶的凄凉气氛，也是为下面两句诗作铺垫的。“衣工秉刀尺，弃我忽若遗。”天气已经很净了，可是那些执掌刀尺的衣工，却根本不想着我现在衣衫单薄而给我制做一件御寒的衣服，使我独自承受着风霜之苦。从这两句诗里，清晰地感知到作者的一种强烈的孤独感和极不得意的痛苦心情。作者在下一联写道：“人不取诸身，世士焉所希？”唐人李善的注说：“言人皆不能恕已及物，取之于身，故世间之士，安可冀其相荐乎？”分析得颇剀切中肯。那些身处高位的人，很难设身处地地替一个出身寒微的白丁着想，作者认为，这是自己仕途不达的一个重要原因，于是，情绪激动起来，痛彻肺腑地喊出了最后两句：“况复已朝餐，曷由知我饥。”你们这些达官贵人，吃得酒足饭饱，哪知我这饿汉饥肠辘辘的难捱滋味。这两句诗既表达了作者无官的困窘，又表达了求官的急迫。虽然言辞朴拙，甚或鄙俚，但其传达出的信息量却是很充分的。作为干谒诗，以这两句作结也是恰到好处的，它能够引起被干谒者的足够注意和同情。

这首诗通体用喻，设喻巧妙贴切；逻辑也较为严密。首尾贯若连珠；感情的引发也很有层次，而且愈来愈强烈。开头，作者还是在款款设喻，表达自己无官的困境，到最后，作者竞激劝得要振臂而呼了。从傅咸的答诗和诗序来看，郭泰机的这一次干谒，似乎并没有达到求官的目的，只是为后代留下了一首韵味悠深的诗作。

南朝钟嵘《诗品》：泰机寒女之制，孤怨宜恨。

明代孙鑛《文选集评》：意态绝妙，但“织为”二字未安。既有衣矣，复何论机杼刀尺耶。

明代陈祚明《采菽堂古诗选》：望援之情，写意刻至，晋人便有此种惨淡经营者。然其音调高古，郊、岛用意，不能过之，而属辞古近，相去霄壤何啻。佳句在每句一转。

清代何焯《义门读书记》：按诗乃赠傅，非答也。

清代沈德潜《古诗源》：通体喻言，讽傅之不能荐己也。又云：老杜《白丝行》本此。

郭泰机（约239年—294年），西晋诗人。河南郡（治今河南洛阳市西郊涧水东岸）人。出身寒门，有才气，能诗。沉沦不能自拔于世。尝用诗干谒傅咸，求其荐引，咸有诗赠答。有《答傅咸》一诗，今尚存《文选》中。