窆石是四川省北川县的景观。高2.06米，底围2.30米，上小下大，形状象破土而出的春笋，又象一个长形秤砣，顶端有一圆孔。上面刻有文字，最早还是汉代留下的，但字迹早已漫漶不清。窆石相传是大禹下葬时，作为大禹下葬时的工具，从其生地北川（古石泉）县飞来的，是大禹出生之地今四川省北川县之禹穴、石纽拓片勒石而成，其上有自东汉以来的许多文人学者留下的题刻。

窆石， 圹旁石碑。有孔﹐用以穿绳引棺下穴。

以前这块窆石长期露天置在禹庙边的小坡上，游人来这里总要用手摸摸，因此外表已很光滑，那时还有人朝圆孔丢钱币，丢石子。现在早已加了玻璃罩，重建亭子，得到妥善保护。

一般有两种不同观点，一是下葬时用的工具，一是作为生殖崇拜的对象。

从“窆石”的“窆”字看，自与“葬”有关。《说文解字》：“窆，葬下棺也。”《尔雅·广名》：“下棺谓之窆。”可见“窆”是一个动字，“窆石”就是下葬时需用的石。《墨子》谓：“禹葬会稽，衣裘三领，桐椁三寸。”因而禹陵的这块窆石就是大禹下葬时所用的工具，顶端的圆孔正是用来穿绳，牵住棺木，使之缓缓地放入墓穴。

但民间风俗，特别是在绍兴，下葬时并不使用这样的工具。民间以为此石可以占卜生育，有妇女不能生孩子，到这里向窆石的圆孔扔钱币或石子，要是扔进圆孔，就能受孕生育。怀孕后的妇女向圆孔丢钱币或石子，要是扔进圆孔，就能生男孩。而且不一定要妇女自己来，其丈夫也可作这样的占卜。

1929年开明书店出版的《龙山梦痕》一书收有蔚南《永兴王和大禹》一文，说到：“越州妇女每至此亭时，以石子遥投窆石上的小孔，据说中则生男，不中则生女。”虽然这么做毫无科学性，却代代相相传，说明其由来已久。距禹陵不远的宛委山中有一岩石，半圆形，约三米高，中有缝隙为穴，古人曾向此穴投简祈福，但也有认为是古人生殖崇拜的对象。

清初《东南纪事》（卷七）记载了一段与“禹穴”、“窆石”有关的故事：

王善长，山阴人。少有绝力，长而豪荡，乡里患苦之。尝同少年游禹陵，见窆石，大言曰：「我固不学，闻大禹治水，有玉简金书埋会稽，岂兹地乎？」则以手撼之而动，意得甚。

甲申，闻煤山之变，奋臂言曰：「京师公侯将相，岂皆妇人耶？」逾年，郑遵谦起，善长为部将，及败，归里。又逾年，王翊、陈天枢起，善长亦合骁果得数百人，起会稽山，受鲁王命为威武将军，往来山海间。因曰：「吾闻古之立功者，不遇异人，必见异书。往吾撼窆石能动，意金书待我发乎？」

乃以大索贯石，与数十人转之，莫动也。善长则攘袂独挽索，使数人旁助，随手折，掘地及泉下，竟无所见。

可见窆石有可能在明末清初被会稽大力士王善长部分破坏（折）了。

禹陵窆石是打凿而成还是天然的？有没有经过加工？圆孔是天然形成的还是人为凿成？如果是用于生育占卜，那为什么偏称为窆石？如果是下葬的工具，又怎么可能被人用作生育占卜？是历史的记载与人们的意识互不一致所造成吗?