‌穆太奈比（Abū at-Tayyib al-Mutanabbī）‌是阿拉伯历史上最伟大的诗人之一，生于915年，逝世于965年。他的本名是艾卜·塔伊布·艾哈迈德·本·侯赛因，绰号“穆太奈比”，意为“假先知”‌。

衰败的时代与诗坛的曙光

阿拔斯朝是堪与中国唐朝相比的盛世，特别是在阿拔斯朝前期，值哈伦·拉希德（786-809在位）和麦蒙（813-833在位）当政的这段时间，阿拉伯文化进入了全面繁荣的黄金时代。阿拔斯朝后期，帝国呈现了四分五裂的颓势。但这一时期的阿拉伯诗坛却奇峰突起，出现了阿拉伯文学史上两位最伟大的诗人：穆太奈比（915-965）和麦阿里（973-1057）。

创作诗歌类别

穆太奈比的诗歌包括各种题旨，但以矜夸诗、颂诗、描状诗、哲理诗为最佳。

穆太奈比被认为是最伟大的阿拉伯诗人，生于阿拉伯阿巴斯王朝的伊拉克的库法，祖籍也门。965 年在由波斯回巴格达路上遭伏击而死。

诗人自幼聪明好学，出身贫苦，少年时就胸怀大志，以诗歌显示才华，与游牧人一起生活，善剑、骑术。早年企图凭诗才博取功名，却未能如愿。后来，他去伊拉克的塞马温沙漠，受当时人民起义影响，自称先知 ，鼓动并领导了一次小规模牧民起义。相传因此而被称为穆太奈比（意为假先知）。曾被捕入狱两年，获释后流浪、行吟于叙利亚阿勒颇地区。公元948 年为阿勒颇王赛弗·道莱（الحمداني الدولة سيف 915-965）所赏识，写了大量颂诗。赛弗·道莱文武双全，有胆有识，他招贤纳士，当时很多诗人、文人、学者都聚集于其门庭之下。无论在平时还是在战时，穆太奈比都追随赛弗·道莱，如影随形。赛弗·道莱对穆太奈比亦另眼相看：给他年俸3000第纳尔（金币），每首长诗赏金1000第纳尔，并特许他坐着吟诗，亦从不跪拜，还将阿勒颇近郊一处称赛卜伊的庄园赏赐与他。在他们相处长达9年的期间，是穆太奈比诗作最盛时期。

赛弗·道莱对穆太奈比的青睐招致别人的妒忌。在谗言挑拨下，君臣关系破裂，遂使诗人于957年怒离阿勒颇，而前去埃及为伊赫什德王朝掌实权的黑太监卡弗尔唱赞歌，以求能得到一块封地；但未能遂愿，且被软禁起来。诗人在失望之余，开始在诗中或明或暗地对卡弗尔进行讽刺、攻击，并于962年宰牲节之夜，趁机逃离埃及。他先回故乡库法，后去巴格达，皆不得志。965年，他应邀去设拉子，以诗颂扬王爷阿杜德·道莱。同年，他由设拉子回里途中，在距巴格达西郊约两英里处的阿古勒修道院附近遭伏击被害。

穆太奈比的诗有颂诗、挽诗、讽刺诗、情诗等，其中80多首颂诗专为赛弗·道莱所写，为毕生精华之作。他的诗追求个性解放，有反叛精神，也有悲观因素；在艺术上富哲理性，敢于创新，是阿拉伯诗歌革新的先驱。

穆太奈比既有城市市民的风度，又有贝杜因人的气质。他的颂诗最突出的是他抒情写个人的作品，气势豪迈，意境深远。他的诗里多警句，激起读者共鸣，因此，他的诗句常为人引用。

穆太奈比是擅长赞颂诗的高手，那些在历史上颇为平庸的君王，却因为受到他的赞颂而荣幸地名垂史册。他的赞语往往是异想天开的，尽管也显得夸张过度：

“当他举首把太空翘望，群星黯然，明月失光。”

“你对他们宣讲的言辞，如《古兰经》、《旧约》和《圣经》降示。”

但他的颂诗毫无卑词乞怜之感。他把自己看作和君王同属一个等级，据说他在吟诵颂诗时，并不像一般诗人那样站着，而是傲然端坐。如果他的诗获得报酬，他认为这不仅应该，而且报酬与他“所制作的珍宝珠玉”（诗歌）远不相称。他有一种与生俱来的自豪感，认为自己是兼备文才武功的阿拉伯英雄：

“满座宾朋将会知道，

他们之中我最超群；

沙漠、战马、夜色最了解我，

宝剑、长矛、纸张为我作证。”

他眼里最看重的是尊严、荣誉，最蔑视的是懦弱、屈辱：

“活，不能碌碌无为苟活在世，

死，不能窝窝囊囊不为人知。

纵然在地狱也要追求荣誉；

即使在天堂也不能忍辱受屈！”

他胸怀远大，壮志凌云，而且抒发这种志向的口气着实惊人：

“什么地位值得我企及？

什么伟人值得我畏惧？

真主创造和未造的一切，

与我的雄心壮志相比，

都如同一根毫发，

微不足道，不值一提！”

这远大的志向是什么？他也未必说得清楚，他只相信：

“何等的雄心产生何等的坚强刚毅，

何等的美德产生何等的丰功伟绩。”

然而，不可企及的希望总是与不可避免的失败相伴。壮志难酬，他的人生注定被赋予悲剧色彩：

“酒保！你们这杯中是酒？

还是斟满了烦恼和忧愁？”

知音难觅。巨人身处的，是一个小人得志、蠢才横行的世道，因此他发出怨声：

“这世道到处是小人

让我怎么能不抱怨？

他们的学者是傻瓜，

他们的精明人是笨蛋。”

他生活的时代，正是阿拔斯帝国内忧外患、濒临解体的前夜，因而，他的诗也常常超越“小我”，反映出动人的民族主义感情：

“阿拉伯人是那么不走运，

他们的君王全都是异族。

出身低微，缺乏教养，

言而无信，治民以武。

我踏上的每一块土地，

那里的民众都像羔羊，

被一个奴隶执鞭赶放。”

伟大的穆太奈比。如果说，“咏酒诗人”艾布·努瓦斯

穆太奈比像在天空翱翔，其他诗人则在地上行走。“这是对这位诗坛巨人最有名的一句赞语”。他为阿拉伯诗歌注入了前所未有的刚健之力，雄浑之势，为阿拉伯诗歌开创了一个宏大磅礴的新境界。在所有阿拉伯古代诗人中，他的诗句被后人引用得最为频繁。20世纪，阿拉伯现代文学的复兴先驱巴鲁迪、邵基等诗人，正是从穆太奈比的诗歌中汲取了力量，他们的诗歌中也回响着这位大师强有力的声音。穆太奈比诗歌中传达的那种追求尊严与荣誉、拒绝懦弱与屈辱的刚毅之气，潜移默化地影响了整个阿拉伯民族，激发出一种宁折不弯、倔强骁勇的民族性格。据报载，一代枭雄萨达姆·侯赛因身陷囹圄时还将穆太奈比的诗集置于枕边。