因该派主张安拉公道的必然性，安拉本体与属性的统一性，人类意志自由，理智具有辨别善恶的能力，犯大罪不能使信徒失去信仰等，而对《古兰经》中凡同他们的这些基本主张不一致的经文，都离开经文表面的意思加以解释，以维护他们的主张。
但在语言学方面，该派重视阿拉伯语修辞学的研究。他们认为《古兰经》中用了很多比喻，不少是隐喻，不能简单地按字面意思理解。他们反对当时在什叶派中流行的“
安拉拟人化”和圣训派严守经文字面意思的主张，认为《古兰经》中关于安拉有手，有脸，有宝座等都是借喻，是借说明人类的完美和权能的言词，而来形容安拉的完美和威严，但不能以此相信安拉有如人类的手、面、宝座等。
该派学者们通过注解《古兰经》，对
阿拉伯语言学、修辞学的发展起了很大作用。该派经注著作中流传较广、且有代表性的是宰迈赫舍里(1075～1144)所著的《启示真相揭示》(al-kashshaf‘an haqa’iq al-tanzil)，通称为《卡沙夫经注》。
该经注成功地把语言学、修辞学运用于注解《古兰经》，堪称为创举。他的注解，使某些经文的含义更易为人们的现实生活和正常理智所接受，进而表现了《古兰经》文词的典雅风格，对以后各派经注均有影响。