程迥，字可久，应天府宁陵人。宋朝官员。

北宋靖康之乱时，移居绍兴的余姚县。十五岁时，遭遇父母之丧，孤苦贫穷，飘泊不定，无法自救。二十多岁，才知道读书，当时战乱刚刚平息，西北一带的士大夫大多居住在钱塘，程迥才有了机会被朝廷考察其德行与学业。

隆兴元年考中进士，担任扬州泰兴县尉。训武郎杨大烈有十顷田地，杨大烈死后留下了妻子女儿。不久有人告杨大烈的妻子不是正室，他的财产应该没收入官，并且追缴十年来所收的租子。部使者把这件事推托给程迥处理，程迥说：“杨大烈死了，财产应当归他女儿所有。他女儿死后，财产归她的生母所有就可以了。”百姓闹饥荒，官府檄文指出有人控告有禁止买米和卖米给外地商人的现象，程迥马上分析回答说：“努力耕田的人，细米每斗才价值九十五文，受交纳税赋的逼迫，因此不得已才卖米，并不是富裕的家庭。县境内又不出财货珍宝，如果不和外地客商交易，交纳给官府的钱又从哪里获得？现在豪强之人群聚一起，向别人胁迫索取钱财，殴打伤害了很多人，百姓不敢进入市场交易，因此导致缺少粮食。”陈述分析多次，意见被采纳才停止。县里发了大水，庄稼没有收成，郡里免除百姓的租税极少，程迥向官府报告说：“这样作就是逼迫人民流离失所！租税不可能收到，空留记录亏欠租税的账簿。”于是全部免除了百姓的租税。郡里的一些官员还议论说：“朝廷南渡之后，不曾全部免除租税，恐怕户部不会答应这样的做法。”程迥深刻地分析说：“唐朝时损失达到七成，那么租、庸、调就全部免除。现在损失已经达到十成了，夏税、役钱还没有免除，这是仍然施行其中的两条，不能算是减轻得太多。”争论才停止。辖境内有个妇女被别人雇去操持家务，以此来奉养自己的婆婆。婆婆被儿媳的孝心感动，每当接到送来的食物，就把手放在额上仰天祈祷。妇女的儿子给别人放牛，也求取饭菜来送给祖母。程迥访查了解了这个情况，为了记录表彰这件事，向郡里报告，郡里给妇女送了钱粮。

调任信州上饶县。上饶每年缴纳租税数万石，过去的做法加倍征收，官吏又巧取斛面米（量米时用手段多征的米）。程迥极力制止杜绝这种现象，曾经说：“县令和官吏所食用的，都是这地方老百姓的膏血。竟然不想着这种思德，却横征暴敛虐待百姓，天地鬼神难道真的不明察人间的事吗！”州郡催讨经总钱（宋代的一种附加杂税）非常急迫，程迥说：“经总钱就是古代的除陌钱（唐代一种杂税），现在这钱征收的却是主要赋税的三倍，老百姓怎么能够承受得起？。”反复把这话说给执政者。

程迥，字可久，应天府宁陵人。家于沙随，靖康之乱，徙绍兴之余姚。年十五，丁内外艰，孤贫飘泊，无以自振。二十余，始知读书，时乱甫定，西北士大夫多在钱塘，迥得以考德问业焉。

登隆兴元年进士第，历扬州泰兴尉。训武郎杨大烈有田十顷，死而妻女存。俄有讼其妻非正室者，官没其赀，且追十年所入租。部使者以诿迥，迥曰：“大烈死，赀产当归其女。女死，当归所生母可也。”

调饶州德兴丞。盗入县民齐匊家，平素所不快者，皆罥絓逮狱。州属迥决禁囚，辨其冤者纵遣之。匊讼不已。会获盗宁国，匊犹讼还所纵之人，迥曰：“盗既获矣，再令追捕，或死于道路，使其骨肉何依，岂审冤之道哉！”唐肃宗时，县有程氏女，其父兄为盗所杀，因掠女去，隐忍十余年，手刃尽诛其党，刳其肝心以祭其父兄。迥取《春秋》复仇之义，颂之曰：“大而得其正者也。”表之曰“英孝程烈女”。

改知隆兴府进贤县。省符下，知平江府王佐决陈长年辄私卖田，其从子诉有司十有八年，母鱼氏年七十坐狱。廷辨按法追正，令候母死服阕日，理为己分，令天下郡县视此为法。迥为议曰：“天下之人孰无母慈？子若孙宜定省温凊，不宜有私财也。在律，别籍者有禁，异财者有禁。当报牒之初，县令杖而遣之，使听命于其母可矣，何稽滞遍诉有司，而达于登闻院乎？《春秋谷梁传》注曰：‘臣无讼君之道’，为卫侯郑与元咺发论也。夫诸侯之于命大夫犹若此，子孙之于母乃使坐狱以对吏，爱其亲者闻之，不觉泣涕之横集也。按令文：分财产，谓祖父母、父母服阕已前所有者。然则母在，子孙不得有私财。借使其母一朝尽费，其子孙亦不得违教令也。即使归于其母，其日前所费，乃卑幼辄用尊长物，法须五年尊长告乃为理。何至豫期母死，又开他日争讼之端也？抑亦安知不令之子孙不死于母之前乎？守令者，民之师帅，政教之所由出。诚宜正守令不职之愆与子孙不孝之罪，以敬天下之为人母者。”

民饥，府檄有诉闭籴及粜与商贾者，迥即论报之曰：“力田之人，细米每斗才九十五文，逼于税赋，是以出粜，非上户也。县境不出货宝，苟不与外人交易，输官之钱何由而得？今强者群聚，胁持取钱，殴伤人者甚众，民不敢入市，坐致缺食。”申论再三，见从乃已。

县大水，亡稻麦，郡蠲租税至薄，迥白于府曰：“是驱民流徙耳！赋不可得，徒存欠籍。”乃悉蠲之。郡僚犹曰：“度江后来，未尝全放，恐户部不从。”迥力论之曰：“唐人损七，则租、庸、调俱免。今损十矣。夏税、役钱不免，是犹用其二也，不可谓宽。”议乃息。

境内有妇人佣身纺绩舂簸，以养其姑。姑感妇孝，每受食，即以手加额仰天而祝之。其子为人牧牛，亦干饭以饷祖母。迥廉得之，为纪其事，白于郡，郡给以钱粟。

调信州上饶县。岁纳租数万石，旧法加倍，又取斛面米。迥力止绝之，尝曰：“令与吏服食者，皆此邦之民膏血也。曾不是思，而横敛虐民，鬼神其无知乎！”州郡督索经总钱甚急，迥曰：“斯钱古之除陌之类，今其类乃三倍正赋，民何以堪？”反复言之当路。

奉祠，寓居番阳之萧寺。程祥者，从伯父待制昌禹来居番阳，昌禹死，遂失所依。祥继亡，祥妻度氏犹质卖奁具以抚育孤子，久之罄竭，濒死，邻家皆莫识其面。有欲醮之者，度曰：“吾儿幼，若事他人，使母不得抚其子，岂不负良人乎？”终辞焉。或为迥言其事，迥走告于郡守，月给之钱粟。

迥居官临之以庄，政宽而明，令简而信，绥强抚弱，导以恩义。积年雠讼，一语解去。猾吏奸民，皆以感激，久而悛悔，欺诈以革。暇则宾礼贤士，从容尽欢，进其子弟之秀者与之均礼，为之陈说《诗》、《书》。质疑问难者，不问蚤暮。势位不得以交私，祠庙非典祀不谒。隐德潜善，无问幽明，皆表而出之，以励风俗。或周其穷厄，俾全节行。听决狱讼，期于明允。凡上官所未悉者，必再三抗辨，不为苟止。贵溪民伪作吴渐名，诬诉县令石邦彦，迥言匿名书不当受，转运使不谓然，遂兴大狱，瘐死者十有四人。及闻省寺，讫报如迥言。

迥尝授经学于昆山王葆、嘉禾闻人茂德、严陵喻樗。所著有《古易考》、《古易章句》、《古占法》、《易传外编》、《春秋传显微例目》、《论语传》、《孟子章句》《文史评》、《经史说诸论辨》、《太玄补赞》、《户口田制贡赋书》、《乾道振济录》、《医经正本书》、《条具乾道新书》、《度量权三器图义》、《四声韵》、《淳熙杂志》、《南斋小集》。卒官。

朝奉郎朱熹以书告迥子绚曰：“敬惟先德，博闻至行，追配古人，释经订史，开悟后学，当世之务又所通该，非独章句之儒而已。曾不得一试，而奄弃盛时，此有志之士所为悼叹咨嗟而不能已者。然著书满家，足以传世，是亦足以不朽。”绚以致仕恩调巴陵尉，摄邑事，能理冤狱。孙仲熊，亦有名。