程俱（1078—1144），宋朝官员、诗人。字致道，号北山，衢州开化（今属浙江）人。以外祖邓润甫恩荫入仕。宣和三年赐上舍出身。历官望江主簿、太常少卿、秀州知府、中书舍人侍讲、提举江州太平观、徽猷阁待制。诗多五言古诗，风格清劲古淡，有《北山小集》。

程俱生于科名鼎盛世家，伯祖父程宿是北宋端拱元年（988）状元，，祖父程迪是宋仁宗庆历二年（1042）榜眼，父亲程天民是熙宁六年（1073）进士。母亲是尚书左丞邓润甫的女儿。9岁丧父，随母寓外祖父家，从小饱读诗书，遍览经史。

哲宗绍圣四年（1097），以外祖父邓润甫恩荫入仕，补望江县（今属安徽）主簿，监舒州太湖（今属安徽）茶场，建中靖国元年（1101）因上疏触怒当局被黜。徽宗政和元年（1111），起用为泗州临淮县（故址已沦入洪泽湖中）令。

宣和二年（1120），赐上舍上第。三年，任礼部员外郎，以病告归。南宋建炎三年（1129）起用，以太常少卿知秀州。十二月金兵南渡占据临安，攻陷崇德、海盐等县，驰檄诱降。程俱率部守华亭，留兵马都监守城。

绍兴元年（1131），任少监，奏修日历。搜集三馆旧闻辑《麟台故事》呈朝廷，升任中书舍人兼侍讲。曾奏言：“国家之患，在于论事者不敢尽情，当事者不敢任责。……今言不合则见排于当时，事不谐则追咎于始议。故虽有智如陈平，不敢以金帛行离间之计；勇如相如，不敢全玉璧以抗强秦；通财如刘晏，不敢理财使军食充裕。使人人不敢当事，不敢尽谋，则艰危之时，谁与图回而恢复?”切中时弊。

绍兴六年，任集贤殿修撰、徽猷阁待制，在宫内敢于提出一些批评和建议，“不安于心者必反复言之，无所畏避。”他这种为人耿直的精神，为朝中正直官员所赞赏。晚年累官至朝议大夫，赐封信安开国伯，食邑900户。虽然身患严重的风湿病，行动不便，但仍勤勤恳恳、治文治史，整理朝廷文书典籍。

绍兴九年，秦桧荐领史事兼任万寿观提举、实录院修撰，并免朝参。程俱谙秦桧为人，知其意在笼络，力辞不受，告归，卒年67岁。 《吴中先贤谱》 苏 文 编绘

程俱为人伉直，颇有气节，与叶梦得、贺铸友善。作诗也能卓然自立。友人叶梦得称其“兼得唐中叶以后名士众体”（《宋诗纪事》卷四十引）。集中有《和柳子厚诗十七首》，和韦应物诗，有效白居易体，又和了一些陶渊明的诗。他明确提倡学陶诗，同时认为学陶不能是言语上模仿，关键是得其“心源”，要像陶诗那样“妙语自天与”（《读陶靖节诗》）。他的诗多五言古诗，风格清劲古淡。《宋诗钞·北山小集钞序》说其“取涂韦、柳，以窥陶、谢，萧散古澹，有忘言自足之趣，标致之最高者也”。一生写诗万余首，随写随散，收入《北山小集》中尚有900来首。文章典雅闳奥，切中时弊。他为文的主张是：“直道虽不可尽行于天下，天下终不能痹直道。”他的文章卓然自立，自成风格，尤以政论为最。散文成就也很高，当时朝中有韩退之的赞誉。

程俱平生著作甚丰。有《麟台故事》5卷、《北山小集》40卷、《宋徽宗实录》20卷、《默说》3卷、《汉儒绶经图》1卷。对于他的著作，时人和后人评价都很高。《麟台故事》旧本尚存，清乾隆四十一年(1776)五月编入《四库全书》，当时总纂官侍读学士陆锡熊、纪晓岚为《麟台故事》一书重新作序，指出：“俱作是书皆得诸官府旧章，最为详备。”“……如此之类凡百余条，皆是以考证异同、补缀疏漏，于掌故深为有裨。”认为有很高的史料价值。《北山小集》40卷，由宋高宗时户部尚书叶梦得为之作序，序中云：“今观其义，精确深远，议论皆本仁义，而经纬错综之际，则左丘明、班孟坚之用意也。”民国二十三年王云五为《北山小集》40卷，重版装帧10册，刊行于市。

程俱，字致道，衢州开化人。以外祖尚书左丞邓润甫恩，补舒州望江主簿，监舒州太湖茶场，坐上书论事罢归。起知泗州临淮县，累迁将作监丞。近臣以诜述荐，迁著作佐郎。宣和二年，进颂，赐上舍出身，除礼部郎，以病告老，不俟报而归。

建炎中，为太常少卿、知秀州。会车驾临幸，赐对。俱言：“陛下德日新，政日举，赏罚施置，仰当天意，俯合人心，则赵氏安而社稷固；不然，则宗社危而天下乱，其间盖不容发。”高宗嘉纳之。金兵南渡，据临安，遣兵破崇德、海盐，驰檄谕降。俱率官属弃城保华亭，留兵马都监守城。朝廷命俱部金帛赴行在，既至，以病乞归。

绍兴初，始置秘书省，召俱为少监。奏修日历，秘书长贰得预修纂，自俱始。时庶事草创，百司文书例从省记，俱摭三馆旧闻，比次为书，名曰《麟台故事》上之。擢中书舍人兼侍讲。俱论：“国家之患，在于论事者不敢尽情，当事者不敢任责，言有用否，事有成败，理固不齐。今言不合则见排于当时，事不谐则追咎于始议。故虽有智如陈平，不敢请金以行间；勇如相如，不敢全璧以抗秦；通财如刘晏，不敢言理财以赡军食。使人人不敢当事，不敢尽谋，则艰危之时，谁与图回而恢复乎？”

武功大夫苏易转横行，俱论：“祖宗之法，文臣自将作监主簿至尚书左仆射，武臣自三班奉职至节度使，此以次迁转之官也。武臣自阁门副使至内客省使为横行，不系磨勘迁转之列，其除授皆颁特旨。故元丰之制，以承务郎至特进为寄禄官，易监主簿至仆射之名；武臣独不以寄禄官易之者，盖有深意也。政和间，改武臣官称为郎、大夫，遂并横行易之为转官等级，盖当时有司不习典故，以开侥幸之门。自改使为大夫以来，常调之官，下至皂隶，转为横行者，不可胜数。且文臣所谓庶官者，转不得过中大夫，而武臣乃得过皇城使，此何理也！夫官职轻重在朝廷，朝廷爱重官职，不妄与人，则官职重；反是则轻，轻则得者不以为恩，未得者常怀觖望，此安危治乱所关也。”

徐俯为谏议大夫，俱缴还，以为：“俯虽才俊气豪，所历尚浅，以前任省郎，遽除谏议，自元丰更制以来，未之有也。昔唐元稹为荆南判司，忽命从中出，召为省郎，使知制诰，遂喧朝听，时谓监军崔潭峻之所引也。近闻外传，俯与中官唱和，有'鱼须'之句，号为警策。臣恐外人以此为疑，仰累圣德。陛下诚知俯，姑以所应得者命之。”不报。后二日，言者论俱前弃秀州城，罢为提举江州太平观。久之，除徽猷阁待制。

俱晚病风痹，秦桧荐俱领史事，除提举万寿观、实录院修撰，使免朝参，俱力辞不至。卒，年六十七。俱在掖垣，命令下有不安于心者，必反覆言之，不少畏避。其为文典雅闳奥，为世所称。

入麟台三馆达14年，搜宋代三馆旧闻及诸书所载，以及他的经验和认识，写成《麟台故事》5卷12篇，成书于绍兴元年（1131）九月。记北宋一代翰林故实，较为详备。与《东都事略》、《玉海》诸书所载相比较，可以考证三馆馆职异同，补缀疏略。传本极少，清人从《永乐大典》辑录而出，分为沿革、省舍、储藏、修纂、职掌、选任、官联、恩荣、廪禄9篇，较原书篇数，已亡3篇。书中论述了国家藏书的重要性，归结其职能有三：养育人才；资政参考；利用藏书便于修纂。还就三馆、秘阁之工作内容、人员管理及待遇、馆舍建筑等提出建议，为当时所采纳，诏令“既略实行”。清乾隆帝极推崇此书并颁令重行。其思想对我国古典图书馆学有一定影响，与晁公武、郑樵等人集宋一代古典图书馆学之大成。喜诗文，与贺铸、叶梦得等为挚友。晚年，秦桧荐其领重修哲宗史事，他坚辞不就。

【豁然阁】

云霞堕西山，飞帆拂天镜。谁开一窗明，纳此千顷静。

寒蟾发淡白，一雨破孤迥。时邀竹林交，或尽剡溪兴。

扁舟还北城，隐隐闻钟磬。

【夜半闻横管】

秋风夜搅浮云起，幽梦归来度寒水。一声横玉静穿云，响振疏林叶空委。

曲终时引断肠声，中有千秋万古情。金谷草生无限思，楼边斜月为谁明。

【到官两旬走山野作诗以自劳云】

茗山发我一长喟，彼有吴市人中仙。

飞琼练玉存故处，祗有井灶无霜铅。

我今正坐五斗米，悔不辟粒从期佺。

向来吴松厌羁旅，三岁半逐鸱夷船。

故教筦库着疏懒，坐守兀兀聊穷年。

安知求逸得奔走，岂异避挺蒙戈鋋。

咄嗟万事无必计，努力唯有归园田。

列子论

对《列子》中所列的一系列生化现象,程俱认为,“物有以形相禅者,则化于显。物有以生受化者,则化于阴。”他将其分为两类:人们可以见到的普通生化现象,这种现象“化于显”;人们不能用肉眼所观察到的现象,这种现象“化于阴”。“化于显”,很容易理解。而对“化于阴”,程俱则倾向于佛教的轮回说。他引贾谊《鷉鸟赋》中“忽然为人,何足控揣;化为异物,又何足患”的典故,对照说明生化的道理。在他看来,“化于阴”的这种现象就相当于佛教所说的轮回。也相当于贾谊所说的“忽然为人,化为异物”。这个解释也很是差强人意。佛家轮回说的基础与生化说不同,他以因果为理论基础。而生化说则属于纯粹的万物生化论,不带有任何宗教色彩。虽然从表面上看二者存在相似之处,但实际并不相同。贾谊的观点代表了汉代气论发展下对宇宙生成的新探索,而这种观点我们也很难否定它是否由道家借鉴而来。所以,程俱在这里只是提出问题,而并未解决“化于阴”的问题。因其用轮回解释列子，这也是后世学者总以这一点来攻击《列子》抄袭佛书的一个重要原因。