现代科学与技术呈现出相互依赖、相互促进的发展趋势．即科学的技术化和技术的科学化，使得科学和技术日益一体比。

纵向划分为部门分系统(自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学和人体科学)、横向划分为层次(基础科学、技术科学和工程技术)的现代科学技术的体系结构。

现代科学技术由于高度分化和高度综合的辩证发展、而形成的一个门类繁多、纵横交错、相互渗透彼此贯通的网络结合，从人类现有知识的总体出发．科学技术科学大致可分为以下四个层次：(1)是马克思主义哲学。是最高层次的科学．对各种科学具有世界观和方法论的指导意义。其中包括自然辩证法、历史辩证法、认识论、数学哲学、系统论、军事哲学、马克思美学、社会论等，(2)是相互并列的自然科学、社会科学、思维科学、数学、系统科学、人体科学、军事科学、文化理论、行为科学九大基础科学。它们同马克思主义哲学之间都有一门桥梁(中介)学科相联系；(3)是各类技术学科。如农业科学、计算机科学、工程力学、空间科学等以基础科学为指导，着重应用技术的基础理论，从而把基础科学同工程技术联系起来，具有中介性相应用性两个显著特点的学科群，(4)是工程技术。如农业技术、交通技术、通讯技术、航天技术等以综合应用基础科学、技术科学、经济科学以及社会科学理论成果，直接改造客观世界的一大批具体技术。是生产力的直接体现者。

下面分几点说明这个现代科学技术体系是个开放体系而不是封闭体系。

以马克思主义哲学为指导的体系

这个体系是以马克思主义哲学为指导的体系，非马克思主义的学问不包括在其中，但是，划在体系之外不等于不予考虑。《红旗》杂志1986第 3期上有一篇郑抗生同志的文章，题目为“怎样看待西方哲学”，他认为 ，西方哲学不是马克思主义的，但必须对西方哲学进行研究，因为它恰恰是吸收了现代科学技术的新发现的哲学。现代科学技术有许多发现,这些发现必然要影响哲学的思想。对西方哲学研究就是要取其精华去其糟粕。这是对的。

另一方面，也有个很有意思的例子，有一位出生奥地利美国的物理学家F·卡普拉，他看到了物理学中的一些理论阔难，同时又听说了中国古代的一些哲学思想。据说有一次采中国访问，请他看川剧，剧中有姜子牙，姜子牙出台时亮了个令旗,上写着“无”，他问别人那是个什么字，人家告诉他是“无” ，“‘无’是什么?”“ ‘无’就是什么都没有，是空的。”这给他很大启发，回去后就写了一本《物理学之道》的书，讲得是神之乎也，以至于创立了一门新科学，把中国古代的道教哲学和现代科学结合在一起。这本书由四川人民出版社翻译出版，改名为《现代物理学与东方神秘主义》。这本书没有多少道理，日本的

中山茂、田中三彦就对他这个所谓新学说持批评态度。但是，其中也有值得我们考虑的问题：我们老祖宗的哲学是否也有一些可取的地方。我认为这种考虑问题的方式是恰当的，对古今中外的东西先进行甄别，好的就吸收；坏的，荒谬的就抛弃。这样做，我们的现代料学技术体系对于外国的科学技术就是开放的。

产生新的知识

客观实践包括科学实验、社会实践中在不断地产生新的知识，对于这些新的知识也不能采取关闭的态度，面是要研究怎样把这样新的经验、新的知识逐渐地提升到科学的高度，提升到马克思主义哲学指导下的科学的高度，吸收到我们的科学技术体系中来。这是我们一定要做的事，这样我们的科学技术体系才是不断发展、壮大的体系。

经验的总结被系统化后成为知识

人们经验的总结被系统化后就成为知识，但这些知识毕竟还不能叫做科学。科学并不是一个孤立的经验体系，而必须纳入到整个现代科学技术体系中，能够同其余各部门相溶合一致，才算进入了科学体系。这点以前没有强调。今天，如果你说你有个单独的体系，却和今天的体系接不上钩，暂时就不能算做现代科学技术。一般来说, 经验并不是科学, 许多经验只知其然不知其所以然，而科学必须能说清楚为什么。这些经验的知识只是前科学。例如，如果我干某件事很熟练，我知道碰到什么情况该怎么做，但你要问我为什么这么做，我就说不出来了。这样的事 情很多，都属于经验的知识。前面我提到中医理论 ，我觉得中

医、中药这个重要的,宝贵的、我国几千年的经验总结也属于经验的知识，是前科学。在这样的情况下,我们的现代科学技术体系也必须是开放的，以便吸取这些经验的知识,把它们上升到科学。

谈到前科学我要说一下, 在自然科学的研究中, 从经验、实验的结果上升的第一步是“唯象理论”。从现象出发, 通过对事实的观察，把现象捋出条理来成为一个更概括性的经验的学问，就是唯象理论。举例来说 ，中学课本中讲的气体定律, 说一定量的气体体积乘上它所受的压力等于一个常数乘上绝对温度 ( PV= CT )。这个气体定理就是一个唯象理论 ，它的得出是通过大量实验概括出来的,它为什么如此则不好回答。但是，科学并不能停留在唯象理论上。上世纪末、本世纪初发展起来的统计物理彻底解决了这个问题，它从分子运动出发回答了为什么存在着气体定律，相对于气体定律这个唯象定理，统计物理学的解释就是一个科学的理论。从客观实践的结果到理论之间总有这么一个步骤，即唯象理论，一直是这样做的。再例如，基本物理学发现了很多粒子，怎么把它们纳入一个规律之中呢? 1966中提出了一个八重法方案，但你不能问为什么有这么一个方案。那时，我国的科学家思想是解放的表，认为应该研究一下为什么有这个方案，结果又提出更下一层次的粒子(层子)，后来国际上称之为夸克.实际上这些都是不同层次上的唯象理论。又提出了更复杂的唯象理论，因为又考虑到了引力、弱作用力、电磁力、强作用力这四种力怎样才能统一的问题。先提出了超引力理论,后又提出了超弦理论.对于这两个理论,上海复旦大学的李新洲教授在《自然》杂志1985年第ll期上有个高级科普式的介绍。什么叫超弦理论?无非是说假设我设想它不是粒子而是一根弦，就能把发现的现象纳入到可以解释的体系中去，但你不能追问为什么是弦。所以这也是个唯象理论。准象理论是必要的，是从观察现象上升到科学的一个中间层次。

我说这些是要说明我们的科学技术体系是个开放体系。我们与许多非马克思主义的知识要有来往，不断地吸取营养，不断地壮大我们知识的内涵。这体系是个活的体系，是在全人类不断认识井改造客观世界的活动中发展变化的体系。而且，这个体系不光结构在发展，内容也在充实，每一部门都在不断发展。