禾楼舞，广东省郁南县的传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。

禾楼舞的雏形为东汉时期南江流域土著乌浒人的歌舞，距今有近2000年历史。传说远古南江地区连年旱灾，遍野饥荒，神农氏派曾孙女禾花仙女前去解救。禾花仙女挤出自己的乳汁，救活枯菱的禾苗，使干瘪的稻谷饱满，饥民获得大丰收。为感念禾花仙女恩德，人们在每年丰收之夜跳起禾楼舞，并在连滩五显庙立禾花仙女神像祭祀。因社会变动和人口迁徙流动，经历从乌浒人到瑶族到汉族的相继传承，并融入道教文化元素，逐渐演变为庆丰收盼太平的传统民间舞蹈。

明清时期，禾楼舞发源地处于山高地远、环境恶劣、经济落后的地域，当地的民众以农耕为主，跳禾楼舞在少数人中传承着。

“文革”时期，一些民众冒着风险，将有关禾楼舞的资料悄悄藏起来，让禾楼舞得以延续。

改革开放后，禾楼舞迅速发展了起来。

禾楼舞表演人数一般为21人， 领舞巫师1人，舞队10男10女。表演时，场上设有竹、木、稻草搭建的四方状禾楼，燃起火堆。禾楼舞整套歌舞共十三节，分别为调香、请神、调扇、调铃、造禾楼、调旗、调花、梳妆、调遮（伞）、送神、上楼台、调雨、倒禾楼。舞者要向东南西北四方起舞，边摆身踏足，边唱禾楼调：“登上楼台跳禾楼，风调雨顺庆丰收”。

在锣鼓乐和唢呐声中，巫师左手举起牛头锡杖，右手摇动系有彩带的铜铃，引领高举竹筒火把的男舞队和手捧稻穗的女舞队，一边唱着禾楼歌一边以粗犷的摆身、摇手、踏足等动作，向东南西北四方起舞；过火门、拜天地；最后在火把、火门的映照下，女舞者双手高举稻穗，以示庆祝丰收，祈求上天赐福。摆腰、摇手、踏足等带有原始舞蹈特征。

禾楼舞舞者均脸戴面具，头戴斗笠，一色黑衣、麻鞋。男着黑裤，腰束围巾，挂牛角号；女系黑裙，绣图饰物披肩，挂藤环；巫师头戴莲花冠，系红色间黄披肩。

典型的地方音乐调式体系

吹打乐的唢呐开第一孔作 sol（5），唢呐曲的音列，完全遵循唢呐的自然音列，依次为 sol、la、高 do、re、mi、sol，音域仅为一个八度。乐曲以 sol（5）为主音，为民族五声性徵调式，这与云浮南江流域普遍流行的山歌、小调、器乐等所呈现出的徵调性这一特征相一致。

音乐旋法及节奏与舞蹈的律动相结合

唢呐音乐的基本旋法较平稳，音程进行除偶有五度的跳进外，基本都维持在四度以内，且以大二度和小三度互动最多。从旋律整体运动型态来看，表现为窄幅曲线型态，运动幅度较小。一般来讲，这种由五声音阶构成的窄幅曲线型旋律常用来表现安静、沉思的情感，但在这里由于结合较为密集和富于流动的节奏，以及配以稍快的演奏速度，并加之以锣鼓的伴奏与点缀，音乐却显得明朗、激动。这与禾楼舞舞蹈动作简单直接、幅度较小，但却富有浓烈劳动生活气息的特征相契合。

较活跃的技巧装饰

技巧装饰的运用常能突出音乐的风格，禾楼舞吹打乐中，唢呐常常会运用打音、叠音、倚音的技巧，由此造成音乐上的二度下波音、二度上波音、二度前倚音、三度前倚音的效果，使得音乐显得更为活跃。

禾楼舞是远古农耕文化的产物，它显示着古代百越之区（南江流域）独具的地方文化特色，被称为远古稻作文化的“活化石”，在古代百越生产生活、宗教信仰、日常民俗及岭南民间舞蹈史等方面的研究中有着重要的价值。

禾楼舞的发展历史悠久、源长，以往禾楼舞会在每年的稻作农耕祭祀仪式的重大节日上进行表演，让其在祭祀仪式中传承着。而现如今受到市场经济快速发展和商业化的冲击下，禾楼舞的推进已受限制或者是迫于生活需要，人们必须离开家乡寻找经济支柱，以致使民俗体育文化的传承中断，传承人断层的危机等。还有人们的审美价值观的变化，特别是年青一代对禾楼舞兴趣慢慢地淡漠，它参与传承的后备人员也较少，现在有的一些传承者也年龄较大了，让他们传授禾楼舞技艺也感觉很吃力，还有一些跳舞动作也随着岁月的流逝而逐渐被淡忘了，甚至有些艺人都已经不在人世上。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，郁南县非物质文化遗产保护中心获得“禾楼舞”项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，“禾楼舞”项目保护单位郁南县非物质文化遗产保护中心存在单位性质、机构等方面重大变化，不具备保护单位基本条件等情况，重新认定保护单位郁南县文化图书和博物馆。

2002年5月，禾楼舞参加广东省首届民间艺术表演大赛获“银奖”。

2002年10月，禾楼舞参加第二届广东省民间艺术表演赛获“银奖”。

2005年10月，禾楼舞代表云浮市参加首届泛珠三角（广东汕尾）民间艺术赛获“银奖”。

2017年，禾楼舞获“中国民间文艺山花奖”。

2008年9月，禾楼舞参加了“中国首届客家文化节”。

2011年，禾楼舞参加了上海世博会“广东周”展演活动。