昔在孝武，博览古文，淮南王安《叙
离骚传》，以「《
国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。
蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也」。斯论似过其真。又说五子以失家巷，谓五子胥也。及至羿、浇、
少康、贰姚、有娥氏佚女，皆各以所识，有所增损，然犹未得其正也。故博采经书传记本文，以为之解。且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。《关雎》哀周道而不伤，
蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患，故《
大雅》曰：「既明且哲，以保其身。」斯为贵矣。今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑
冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。自
宋玉、
唐勒、
景差之徒，汉兴，
枚乘、
司马相如、
刘向、
扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。（《
楚辞》王逸注本）
离骚经者，
屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为
三闾大夫。三闾之职，掌王族
三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯，谋行职修。王甚珍之。同列大夫上官、
靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原。
屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作
离骚经。离，别也；骚，愁也；经，径也。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿奡之败。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，
秦昭王使
张仪谲诈怀王，令绝齐交，又使诱楚，请与俱会
武关。遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。
离骚之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。
评论《
楚辞》或为《离骚》作序者多矣，径题为《离骚》序者盖有二，一为
班固之《离骚序》，二为
王逸之《离骚经序》也。此二文皆录于王逸的《
楚辞章句》一书中。
《
楚辞章句》是《楚辞》注本。东汉王逸注。《
楚辞》为西汉
刘向所辑，原为十六卷，王逸增入己作《九思》一卷，改编为十七卷。书中对《楚辞》各篇作了文字注解，记述了各篇的创作由来和作者经历。是《楚辞》最早的完整注本。