禹王碑，又称岣嵝碑、祝融峰铭，位于湖南省长沙市岳麓区岳麓山顶禹碑峰东，摹刻于宋嘉定年间（1208~1224年）。

宋嘉定年间（1208~1224年），禹王碑摹刻。

明朝嘉靖三十九年（1560年），为更好地保护好这块摩崖石刻，长沙太守张西铭为该碑建了护碑亭，石亭四柱、球状宝顶，藻井上刻有莲花。

民国二十四年（1935年），湖南警备司令部参谋长周翰主持修建了石围栏。

2013年，禹王碑得到修缮，并新装护栏。

禹王碑，因原文刻在南岳衡山的岣嵝峰，故又称岣嵝碑。亦称“祝融峰铭”，因最初发现于湖南衡山祝融峰（衡山古称岣嵝山）而得名。虽说称“碑”，实际上是摩崖石刻，石刻宽140厘米，高184厘米，碑文9行，每行9字，共77字，每字直径约16厘米。碑文有的像奔走的龙蛇，有的像团起身子的蝌蚪，字形独特，难以辨认。自明代以来，有人说是蝌蚪古文，也有人说是鸟文古篆或道家符篆。

岳麓山上的这块禹王碑，是岣嵝碑最早的实物，受到了历代文人的爱护、颂扬。碑的南侧摩崖题刻有“大宋嘉定神禹碑刻成”“乐舞增光”“口口钟宝”“宋张之才钎”和刘汝楠明嘉靖十九年（1540年）所题、善化生员张馔所书《夸神禹碑歌》。碑北侧约5米处，有清乾隆二十一年（1756年）岳麓书院山长欧阳正焕题刻的“大观”二字；海城陈兴亚题“虞夏遗风”。

禹王碑由来

大禹，又称夏禹、禹，传说禹奉舜帝命，继承父鲧之业治水，经13年的努力，用疏导的方法制服洪水，划定九州，立下大功。在治水过程中，登南岳衡山，于此处杀白马祭天，仰天长啸，梦绣衣童子，授金简玉文，禹按其文治水，于是刻石以铭志，表示治水的决心。是石即后人所说禹王碑。

相关记载

关于衡山《禹碑》最早的文字记载，见于西晋和南北朝时代。晋罗含《湘中记》：“岣嵝山有玉牒，禹按其文以治水，上有禹碑。”南朝宋徐灵期《南岳记》：“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。”“夏禹导山通渎，刻石名山之巅。”二者所记地点不一，一说在岣嵝峰（即祝融峰），一说在云密峰。其后，许多文人墨客所述地点岐异。至南宋嘉定、绍定（1208~1233年）年间，张世南《游宦纪闻》载：何贤良（名致，字子一）于嘉定五年（1212年）游南岳，至祝融峰下，遇一樵夫说见过一石碑，有数十字，何推测是“禹碑”，于是请樵夫作前导，“过隐真屏，复渡一二小涧，攀萝扪葛”，找到石碑。他当即用纸拓摹。过长沙时，乃摹刻于岳麓书院后山巨石之上。又据《舆地纪胜》载，何贤良所拓《禹碑》“摹刻于岳麓书院，皆蝌蚪文字，凡七十七字。”由何贤良摹刻的《禹碑》今屹立于岳麓山上，习称《禹王碑》，与史载相符，碑文共七十七字，形似蝌蚪，与篆文相去甚远，但与商周甲骨文和金文比较接近，应属商周或商周以前的文字。其所拓摹的《禹碑》原物，已不复存于祝融峰腰。

相关诗词

韩愈诗云：岣嵝山前神禹碑，字青石赤形朴奇。蝌蚪拳身薤叶披，鸾飘凤泊拿蛟螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之。我来咨嗟涕涟湎，千搜万索何处有？

刘禹锡诗云：常闻祝融峰，上有神禹碑。古石琅玕姿，秘文璃虎形。

碑文释读

释读1.禹王碑上的文字，到了明正德年间，状元杨慎为明世宗作了这样的释读：“承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。”他还认定碑文记叙的是远古圣帝大禹接受舜帝的命令，日夜奔走于三山五岳之间，疏江导河、治平洪水的功绩。这一释文流传较广，似乎成了定论，但这种解释，在学术研究上，并不可靠。

释读2.湖南工业大学教授刘志一认为岣嵝碑为楚庄王三年（前611年）所立，内容是歌颂楚庄王灭庸国的历史过程与功勋。按刘志一的说法，“禹王碑”实为“楚王碑”。刘的直译是： 将帝戚然，戴赵郑魏州韩，先登庐，宣来北风，方嵕 兆。伐息，邓否其仁，柴厅宛宝，念丽。㾅昶益酉。格鄂网茀。屈生穗与穿业。择泰野崇，荨堇裒匦 ，穆彍望，赐羸器，御本冕濮函。走则甚，晋燎。坐嚣宁，庸豸渊莽。意译为：庄帝担忧戴、越、郑、魏、州、韩等国来犯，先发兵攻庐国，宣布北伐声势及最终目标。攻下庐国后，邓国阻挠其仁义之师前进。庄帝焚柴祭天地，厅内堆满珍宝，祭司朗朗诵经。突然天上光芒四射，美酒盈溢，一派吉象。继续进军到鄂国。因沼泽草莽，不便行军，遂折向高原。穿过险峻区，联合秦岭下的崇国（秦人）和忠厚的褒国（巴人）夹击，迅速深入庸国，彻底摧毁反叛势力，使楚国避免了陷入百濮包围的一场灭顶之灾。当时行军声势浩荡，一路烧山不止。反叛平息后，庸人窜入深山老林。刘先生认为岣嵝碑所用文字为夏代官方文字，早于商周金文。这种文字到战国末期逐渐消亡。秦汉文字改革后，绝大多数文人无法识读了。加上内容南楚方言，又多通假，字体又采用对称型装饰手法，更难辨认。刘志一花费10年心血破译此碑文，其译意与《春秋左传·文公十六年》所载楚庄王灭庸的过程大同小异。刘的成果得到了中国先秦史学会专家们的肯定。

释读3.考古专家曹锦炎在前人研究基础上，经多年潜心推敲、深究、析辨，认为禹王碑不是大禹纪功碑，而是古越国祭南岳衡山的一篇祭文。曹锦炎释文如下：唯王二年六月丁酉，承嗣越臣宪亘朱句，凡以？顺，厥日登。余盟于此，曰：虔主山麓，汝弼益福，利朕四行，王政和攸，俾师长黍，扬王。夙夕裒赏，穆用工，其允有作。南峰渊陌，曲侧丘田，烟草鼎宁，用拜光朕。其大意是：越王（不寿）二年六月丁酉日，越臣朱句恭敬地登上衡山，祈祷衡山之神说：虔诚地希望主管南方大地的衡山之神，辅弼和增福我越国，有利于我四处出征，王族和睦，军士屯田丰收，大地风调雨顺，山明水秀，国泰民安，四方称颂，拜谢父王对我的信任与恩宠。然而，曹氏的说法并没有丰富的史料支撑和考古依据。因此，禹王碑文字仍然是未知的古文天书。

禹王碑不仅具有较高的历史和文化价值，而且对于传承和弘扬“禹”文化，增强民族自豪感和凝聚力，具有重要意义。禹王碑是中华民族早期文明的见证，也是后人研究和传承中华文化的重要载体‌。

1993年4月，禹王碑被湖南省人民政府公布为湖南省省级文物保护单位。

2013年3月5日，禹王碑被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

禹王碑位于湖南省长沙市岳麓区岳麓山顶禹碑峰东。

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