《福建朱子学》是现代高令印、陈其芳编著的一部哲学著作。

该书比较系统地介绍了福建朱子学的形成和发展状况及福建朱予学的一般特点，较为详尽地论述了从南宋末年到民国初年福建朱子学的各个重要代表人物的生平事迹及其思想观点。此外，该书还初步对福建朱子学做了客观的评价。

关于明代后期的福建朱子学，作者首先简要地阐述了明代后期福建朱子学的社会思想背景和发展概况，然后着重对这一时期福建朱子学的三个著名人物陈琛、张岳、林希元分别做了论述。陈琛在朱子学的发展史上第一次从世界观上指出了儒、佛、道的区别，认为“握阴阳垢之机”是儒者区别于佛、老的标志。尽管陈琛认为不变的理是产生世界万物的本原，但仅就其论述阴阳五行之气演化世界万物的过程来看，充满着朴素辩证法思想；如陈琛表述了对立面的统一和斗争是事物的普遍现象、矛盾的两个方面是不平衡的等思想，他还把对立面的相互联系和转化概括为交易和变易两个范畴。在认识论中，陈琛认为学习是获得知识的根本，人的学习的全部内容就是理。在知行关系上，陈琛把学习规定为知行，把用也作为学习的主要内容，把学用结合起来了。知行的本体是仁，知理和行理全在于心，而心知理和行理以仁为最高目标。在陈琛看来，所谓认识理，实际上就是求仁，做一个有高尚封建道德修养的人。正是由于陈琛把行作为认识的主要组成部分，所以他重视行、重视实用，反对知而不行，主张事在人为。

在介绍林希元的生平及其思想观点时，作者把林希元的学术特点归纳为下列几个方面：(1)学有宗祖，亦须发明；(2)反对标新立异，又不持门户之见；(3)以传求经，非以经注我，(4)以道论史，稽实待虚‘(5)学者不在名位，而在积学致用有所成就。作者介绍了林希元的宇宙演化论和天人以气相通论，并从以下四个方面详细地论述了林希元的于物求理、躬行为先和依可而行的思想：(1)心是心，道是道；(2)万物之理具于心，必求诸物；(3)躬行实践为先，识见言论次之；(4)依可而行，因人而宜。此外，作者还初步阐释了林希元的人生观、历史观和社会伦理学说。

福建人民出版社1986年10月第1版，44.4万字。