原任都察院
左副都御史奉旨被逮，杨某谨斋心虔告于宋纯忠
武穆王之神曰：惟神万古精忠，两间正气，高山仰止。凡士而识字、将而枕戈者，莫不凛爱死要钱之明训，以刻厉其心。烈日当空，或忠而被谤，直而蒙诬，亦莫不引皇天后土之忠言以阴祈一鉴。如某屋漏，内省诚无足比数于前贤，而忠爱独盟则不敢自同于末俗。
万历四十八年，当神祖宾天之后，先帝不豫之时，今上未册立及初登极之际，一倡议郑贵妃之当移宫与当辞封后，一力争李妃之不可以托付少主与不可抗据乾清宫。总之，非杜渐防微之公心，则尊王消寡之念也。此一点血忱，如为官为名可以逃人耳目，必不可以欺神明鉴。
天启四年，见司礼监魏忠贤与乳母客氏，表里为奸，太阿窃弄即帝子帝妃，可以生死，任情天语天宪，可以喜怒惟意，目已无君渐，岂可长此！某义不能忍声，罪纠参明，知虎不可以撩，祸不可以试，只以当日凭几惓惓，安可今日同人默默。庶几博浪一击，万一宗社有灵，令忠贤稍知主仆之分，不至谓外廷无人，或可以尽此臣子忠心，无但偏朝廷官做也。不意微诚，不足济事，孤直反为厉阶播恶，同气同乡削籍，空国空署，今且横诬以乌有赃私，并指前移宫事为通王安罪案，
父子长途赤炎蒸背，闻者见者不免伤情。某则谓自古忠臣受祸者，何独某一人！即如武穆王，何等功勋，而“莫须有”三字竟杀忠良！何况么麽如某。此行定知不测，自作自受，已是甘心。但所恨者，人借某以结内外之欢，因借忠贤以快恩仇之报。如刘一燝、周家谟等之削籍，如左光斗、魏大中之锒铛，徒伤明主手滑之威，益乱祖宗干政之制。某一身一家其何足道？而国家大体大势所伤实多。且恐积威所劫，臣僚媚灶如趋，而积势所成权奸，骑虎不下，九阍既已云深，举国尽为舌结，气运攸关，有不忍言者，惟是仰干神圣，大显威灵，默牖帝心，少戢凶焰，无枉陷无辜，于罗织犹少廻，片照于蒙霾，虽八千女鬼乱朝纲之谶，若气数有司而一转冰霜成雨露之仁，则惟神造化千秋。庙食知不忘忧国之心，一寸蚁衷定府鉴。爱君之血，至于某之受诬，原欲不辩，但事在追赃，无论名节。资斧已为众凑，罄产不满千余，何以成不疑之长者?将无累叔敖之子孙，兴言及此，不免痛心，不敢不实诉于神也。说者又谓此行以触凶焰，当更发挥一番，恐累臣一疏，想不能上闻，而天纲四张，亦难以理论，徒取明旨之亵，更伤英断之明，似不如听之公道为妥，无已则仍抗前疏，极言票拟当归阁臣，用舍当听铨部，刑罚当付法司，中官必不可干预外政，庶几古人尸谏之意，少动时人忠义之心，又未知有当于人臣之义，有济于天下之事否也，俱望尊神明赐一梦，以决行止。
杨涟(1572-1625)，
明代著名
谏官。
万历三十五年(公元1607年)进士。初任常熟知县，因考选清官第一，入朝任给事中。神宗病危，力主太子进宫服侍皇帝。光宗即位，极力反对
郑贵妃求封皇太后。光宗病重,召见大臣，他不属大臣,亦在召见之列,临危顾命。
光宗死,李选侍居乾清宫挟太子欲把持朝政,他说服朝臣,挺身而出,闯进
乾清宫,拥太子即位,并逼李选侍移出
乾清宫,安定了朝局,升兵科都给事中。天启五年(公元1625年)任
左副都御史,因弹动魏忠贤24大罪,被诬陷,惨死狱中。后平反昭雪，谥号“忠烈”。有《
杨忠烈公文集》传世。