神迹是耶和华神所行的奇事，非世人所能作的。圣经中多处记载神用他的权能行了许多奇妙的事—神迹，圣经中也指出魔鬼和行法术的假先知将用奇事使人受迷惑。

信仰的人对“神迹奇事”有一种偏执的追求，无论什么时候，都想看到一点什么超自然的力量，来证明神的爱或者神的存在。《圣经》中，行神迹的主要是上帝、耶稣、天使、恶魔，以及摩西、亚伦、以利亚、以利沙、保罗等人，《圣经》里面把这些“神迹奇事”都记载下来了。

《圣经》里较有代表的十个“神迹奇事”：

圣经的四部福音书里面都记录了耶稣基督被钉死在十字架上，三天后复活的事。耶稣复活后，显现在门徒的眼前，使这群因为拉比被杀而担惊受怕的门徒们明白，耶稣是真正的“弥赛亚”，是天上的统治者。耶稣的复活可谓是史上最伟大的奇迹，虽然之前也有被耶稣拯救而从死里复活的拉撒路，然而这意义是千差万别：耶稣是胜过死亡，不受死亡辖制的。

在《出埃及记》当中，神赐给摩西分开红海的能力，使以色列人得以行走在海中如同走在干地之上，从埃及人的追兵当中脱离。过红海的经历代表着重生，从此脱离了罪的捆绑，得以自由。每个基督徒在信仰成长的路上，都要有“过红海”的经历。过红海意味着“我”不再是罪的奴隶了，而是新生的属神的子民。

在《出埃及记》里面，灌木丛在摩西的面前自燃，并以神的身份和他对话，说：“不要近前来，脱下你的鞋子，因为你所站之地是圣地。（出3:5）”。“鞋”也暗喻着我们“旧人”的样子。神让摩西在圣地脱掉自己的鞋，其深意是要脱去我们污秽的、旧人的样式，在神面前更新、洁净自己，存敬畏的心来到他面前。

神在《出埃及记》里面，降下十灾来惩罚埃及人。不过，神所施的这十灾，对应的都是埃及“人手所造的神”，神要告诉埃及人，他们的这些“神”根本不值一提。更重要的是，神要在这件事上，让以色列人看到，他才是宇宙万物的主宰！

人常常喜欢“眼见为实”，耶稣在水面上行走这件事，有门徒们亲眼所见。耶稣的双脚，踏平了海面上的万倾波涛，驱散了狂风漫卷的千重浪，一步一步走向门徒们。耶稣走的，不仅仅是海面，也是一条通往永生的道路。彼得随后也领受了信心，下到海面，想要走向耶稣基督。不过最终他还是因为看到脚下汹涌的海浪而惧怕，落入海水之中。我们在这个世上行走的时候，应当紧跟耶稣的脚踪，以得胜的步伐战胜狂风巨浪。

歌利亚是非利士人中的一员，圣经里记载他高大魁梧，身着重甲，手持重铁枪。歌利亚对着以色列人骂阵40天，以色列众人当中居然没有一人敢与他应战。当时的大卫只是一个放羊人，穿着放羊的衣服，一手拿杖，一手拿机弦，口袋里带着5块光滑的石子，就迎战歌利亚去了。大卫对神是有着绝对的信心的。在面对这样庞大的巨人，若有一点点的胆怯，是无法上前的。想想那些不敢去迎战的以色列人，听到歌利亚的挑衅时“就惊慌，极其害怕（撒上17:11）”。然而大卫仅仅靠着“5个石子”就上了战场，这里有大卫的信心，也有神的工作。若非“神迹奇事”，5个溪水边的小石子，怎么可能战胜巨人一样的歌利亚。

五饼二鱼这个神迹，是耶稣所行的神迹当中最为公开的一个。耶稣行过很多的神迹，有些是暗暗行的，有些行完后也嘱咐他们“不要告诉别人”。然而五饼二鱼的神迹，耶稣是行在几千人的面前。神的儿子不但能够体恤我们的需求与不足，也愿意供应我们所需要的。在人看来，仅仅五个饼两条鱼怎么能让5000人吃饱呢？但耶稣基督却使所有的人都吃饱：无论好人、歹人，凡是进前来的，都得到饱足。

以色列人从出埃及到旷野四十年的路程，本身就已经是一个神迹奇事，然而此后过约旦河，更是看到了神的大能与带领。神让以色列百姓过约旦河时，提到的最重要的一个行为就是：抬着约柜在前面的带路。约柜里放着的是神的律例和典章。让约柜行在前面，意思是要顺服神的旨意，在生活当中要让神的旨意行在前面。我们很多时候就是有事了找基督，没事了就忘记基督。这样的灵命是没有办法成长的。无论环境如何，都要跟着约柜走，相信神一定有他的安排。

耶稣基督也曾复活过其他人，但拉撒路是比较具有代表性的——因他复活之时，已经死了足有四天。虽然这个神迹奇事是被记载在福音书里面，但是对比我们的今天，如果没有神的拯救，人的灵魂最终只能走向灭亡。拉撒路是已经死了四天，被耶稣从坟墓里唤了出来。他没有做任何的事情，是白白领受了耶稣基督的恩典。我们在神面前也是如此，并没有去做什么很了不起的事情，然而仅仅是因为神爱我们，所以他将这救赎的恩典白白施与我们，要救“一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约3:16）”。

这是一个很有趣的神迹奇事。先知约拿被抛在海中，神安排了一条大鱼吞没他，他在鱼腹中三天三夜，最后毫发无损的出来。很难想象一个人在鱼的肚子里，居然可以存活三日。神是全能的神，他说有就有，命立就立。地上的一切都是他所造的，我们不可能用自己的有限来低估神的全能。约拿能在鱼腹中三日平安，实在是个神迹。因为“在人不能，在神凡事都能。（太19:26）”。