神智学，亦译“通神学”。有广狭两义。广义泛指和哲学体系相联系的各种神秘主义学说。认为通过直接认识、哲学思辨或某种物理过程就能洞悉神和世界的本性，把上帝看作是一切存在和善的超越的源泉，以喻意解释法来解释宗教典籍。一般的神秘主义限于探讨灵魂和上帝的关系，而神智学则制定人和自然的完整学说。古代神智学的主要代表是新柏拉图学派、诺斯替教、卡巴拉派文艺复兴时期瑞士医生帕拉塞尔苏斯把科学观念和神智学思辨相结合。近代神智学接受亚洲宗教哲学的影响，其许多词汇来自印度，因东方的神学，尤其是印度哲学中包含大量神智学因素，在佛教和婆罗门教的典籍中充满有关宇宙、永恒原理，众生塞础等神秘观念。其主要代表人物有柏麦、谢林、斯维登堡。

神智学给予死亡其应有的地位，因为死亡是无尽的生命里的必经之路，一个通往更全面和更光荣的存在的路。神智学将心灵的科学性归还于世界，教人知道自己就是那灵性 (Spirit)，而心智 (Mind) 和肉身 (Body) 则是他的仆人。神智学照亮了宗教的经文和教义，这样一来，人们就不必一直靠直觉，而可以用理性去证明它。

神智学，英文为“Theosophy”，这一词来自希腊语“theos”（神圣）与“sophia”（智慧）的结合，意为“神圣的智慧”。但是神智学不是一种宗教信仰。Theosophy 另有‘证道学’的翻译，十九世纪末至廿世纪初这段时间在中国和香港相当广泛的流行。“证道学”，可以理解为“道的证悟”或“求证自然法则与天人关系”。