神像，拼音是 shénxiàng，指的是神仙或佛祖的图像、塑像。受“大道无形”思想的影响, 早期道教是反对偶像崇拜的, 因此称佛教为“像教”。但是, 后世道教“设像立教”的形式与佛教却别无二致, 其实正是受佛教影响使然。
宋徽宗继位，推动了北宋第二个崇道高潮。他对道教的崇尚，在宋代历史上达到极点。他编造“天神下降”的神话，自称“教主
道君皇帝”。为了发展道教不惜耗费巨资，大动土木，兴建宫观。热衷于为神仙人物加封赐号和制定道教节日。仿照朝廷官史品秩，设立道阶、道职。对道士给予优宠，提高道士地位。提倡学习道经，设立道学制度和道学博士。编修
道教历史，访求
道经，编修《
道藏》和《仙史》。
玉皇大帝是中国道教中至高无上的神，道教是产生于中国的宗教，形成于公元2世纪，至今已有1700多年的历史。《
西游记》的作者
吴承恩也对玉皇大帝具体的描绘了，人们见到的玉皇大帝装饰其实都和唐朝的皇帝衣着服装类似，传说玉皇大帝掌管着天下三百六十五路诸神，人们常说的太上老君，太白金星，
托塔天王，
杨戬，
哪吒，四大天王，
雷震子，火神，
瘟神，文武
财神，
送子娘娘，
四御，
土地爷，门神等诸位神仙，玉帝都有调遣的权利。同时也是妇孺老幼人人皆知的神仙。
2009年7月23日，古田大桥
临水宫迎回了一尊全新的
顺天圣母陈靖姑金身銮驾。这一金身銮驾总体高约1.95米，重约150公斤。銮驾由珍贵的红木制成，神像用整段的优质樟木雕刻。顺天圣母神像端坐銮驾上，霞披珠冠、手执
笏板，高大的身材威仪而又端庄，圆润的面部严肃而又温和。
此金身銮驾为2009年10月份举行的“古田临水宫祖殿陈靖姑金身巡游台湾”盛大活动而制，銮驾由
古田临水宫管委会委托石狮市某佛具雕艺厂雕塑，其费用由热心的香港慈德殿张洋溢等信士捐献。古田县委、县政府对陈靖姑金身巡游台湾活动高度重视，县委常委、统战部部长
陈和平亲自部署巡游筹备工作，两岸三地的信众也对这一盛举充满了期待。
2014年11月02日福建省漳州市凤霞祖宫
玄天上帝赴台巡境凯旋回宫，本次巡境是600多年来首次入台出巡。
神殿本身则是采多利克式(Doricorder)建筑。表面铺上灰泥的石灰岩，殿顶则用大理石兴建而成，神殿共由34条高约17公尺的
科林斯式(Corinthian)石柱支撑着，面积达41.1公尺x107.75公尺。庙前庙后的石像都是用派洛斯（Paros）岛的大理石雕成。庙内西边人字形檐饰上的很多雕像，十足是雅典的风格。这么建造，天上宙斯大神是否喜欢？据说
菲迪亚斯建造雕像时，曾亲到
奥林匹斯山问宙斯神，而大神以降下霹雳闪电，打裂神庙铺道作回答。至于神殿主角“宙斯”，采用了所谓‘克里斯里凡亭’（chryselephantine）技术，是在木质支架外加象牙雕成的肌肉和金制的衣饰。宝座也是木底包金，嵌着乌木、宝石和玻璃，历时八年之久才完成。 在旅行家沙尼亚斯巴(
Pausanias)的<希腊游记>一书中，曾对
宙斯神像作了详细的描述，书中记载：“宙斯神主体为木制，身体裸露在外的部份贴上象牙，衣服则覆以黄金。头顶戴着橄榄枝编织的皇冠，右手握着象牙及黄金制成的
胜利女神像，左手则拿着一把镶有各种金属打造的权杖，杖顶停留着一只鹫”。至于他的宝座，神像头上与头后，雕著“典雅三女神”和“季节三女神”（春、夏、冬）雕像；腿和脚饰有舞动中的
胜利女神与人头狮身史芬克斯，希腊其他诸神装饰，底部宽6.55公尺、高1公尺，而神像约高13公尺，相当于四层楼高的现代建筑。神像身后挂着由
耶路撒冷神庙劫掠得来的神圣布幔。菲迪亚斯更精密地规划四周变化，包括由神庙大门射向雕像的光线，为了令神像的脸容更为美丽光亮，更于神像前建造一座极大而浅，里面镶了黑色大理石的橄榄油池，利用橄榄油将光线反射。矗立期间更有工人前来擦拭象牙，称为“菲迪亚斯抛光工人。“。
宙斯像的构成材料，年代背景以及装饰用的雕像，都能详细说明，但是菲迪亚斯的作品风格却很难确定。根据古代文献记载，菲迪亚斯雕塑神像的技术达到巅峰，能使神像具有高不可攀的庄严气概。特别是宙斯像，能够在普通的宗教形象外，增添了独特的性格。为了要找出这句话的真正涵义（菲迪亚斯神像雕塑的原作至今已全部遗失），多年来，专家学者曾对菲迪亚斯神像的复制品作过个别研究，希望能找出其中共同的特点。他们特别注意雅典
巴特农神殿的装饰雕像，据说菲迪亚斯曾经负责监制这些雕像。当然，很难断定，菲迪亚斯曾亲手雕过哪一件雌像；因为他既要担任监制工作，而且要负责雕塑神殿内的
阿西娜巨像，一定非常忙碌，不过，很可能所有雕像的设计和全部风格都由菲迪亚斯一人决定。最接近菲迪亚斯风格的作品，可能是庙内东边横饰带上的神像，只是规模不同而巳。这些神像，在早期的严肃风格与后期轻松及精巧的风格之间，取得巧妙的平衡。