「祝福」(blessing)观念的由来或许可以溯源到希伯来原始的宗教。词源自于古英文 BLOE-SIAN，（发音像ASIAN 亚洲人）血，BLOE-SIAN，祝福，以血为记号，用血分别为圣，没有血就没有祝福。祝福包含富饶、生产等观念有关。很可能，这个字根在最原始的用法中指的不是崇拜，意指赐予「恩典，使之富饶」。

在希伯来文里，祝福一词的字根(brk)亦是膝盖之意，而膝盖在原始思想中也许正是「生产之座」。在犹太人及基督徒的神学与宗教作品内，「祝福」经常用在礼仪的上下文中，并常出现在赞美诗的赞颂词里；而且，它也用来描写天主救援行动所达致的景况。

（1）旧约：这种原始为富饶的宗教思想在旧约中没有留下几许痕迹。在这里，天主的祝福紧系于以色列民的被选。天主拣选了亚巴郎并且祝福他(创十二3)；依撒格的诞生是雅威祝福撒辣的结果(创十七16)；祝福传与雅各伯而不传给厄撒乌(长子)。可见，在旧约的作者看来，祝福不是权利的递传，而是天主恩许的结果。

（2）新约处处保留旧约对祝福的看法。然而新约的作者都相信，天主的祝福要以一个新的方式赐给人，即此时此地人类都是在基督内蒙受祝福。环绕着他聚合了一个新的团体，分享着默西亚时代所应许的祝福。特别，在举行感恩礼时(希腊文eucharistein变成了祝圣圣体的专有名词)，参与者分享基督的复活生命。

（3）教父们的作品继续圣经的思想。天主祝福，人也祝福；天主赐下恩宠，而人则是感恩和赞美。这强调一切都来自上主：创造、保存、救援都是天主的祝福。在教会生活中，这思想环绕着圣事礼仪的行动。总之，一切祝福来自天主。祝福描写天主对人的态度，及人对天主适当的回应。