祝圣（Consecration）是天主教教会内施行的一种礼仪行为，藉着这一行为，某个人或某种物件最终服务于天主或被用于对天主的敬礼。

在天主教传统中，弥撒中的成圣体，即对圣体的祝圣是祝圣中的最高典范。天主教会正是根据弥撒中的圣体祝圣而认为，所有的祝圣都是天主的行为，藉着这种行为，祝圣不仅克服世界因受造物之罪而导致的魔幻化，而且成为天主临在的一种标志，成为天主救赎行动的一个工具。因此，所有祝圣的原则，尤其是圣体祝圣的原则存在于天主藉以明确他的某种计划的圣言中。在圣体礼仪的传统中，构成祝圣经文核心的正是耶稣基督的圣言。但这对于祝圣礼仪的完成并不够，还需要某种教会的祈祷，在这种祈祷中，教会宣认它对圣言的信赖，表明它对圣言实现于普世的期待。在有效的祝圣中，教会的祈求与基督的圣言是相互依存的，是同时必需的。

从教会施行的所有祝圣礼仪中，通常可以看到某种对天主的祈求，求他的允诺，并期待这些允诺在现在或即将到来的某时刻获得实现。

关于对某些发愿服务于天主的人的祝圣，托马斯认为，尽管这种宣誓仪式并不是一件圣事，但是宣誓者仍可以从天主那里获得一种精神性的祝圣。神品圣事的实施过程也称祝圣。

中华人民共和国成立以来，云南天主教内有以下几人接受过祝圣仪式：

1962年1月21日，昆明教区主教孔令忠在北京南堂接受皮漱石总主教的祝圣，成为云南省第一位中国籍的正权主教；

1987年8月15日，维西县维统村天主堂施光荣在上海受祝圣为神父；

1988年3月20日，昭通教区主教陈慕舜在重庆若瑟堂受祝圣，成为昭通教区的首位中国籍的正权主教；

1989年12月17日，洪明华在昆明北京路天主堂受祝圣为神父；

1995年6月4日，黄贵荣在昭通毛货街天主堂受祝圣为神父；

1995年10月22日，岳天德、陶志海、陶志南在昆明北京路天主堂受祝圣为神父；

1996年9月21日，陶志斌在昆明北京路天主堂受祝圣为神父；

2000年1月1日，刘燕超在贵阳天主堂受祝圣为神父；

2001年4月，陈开华在昆明北京路天主堂受祝圣为神父；

2002年11月24日，何云志在昆明北京路天主堂受祝圣为神父。