祀（拼音：sì），是汉语通用规范一级字。最早见于甲骨文。本义是指永久
祭祀，后引申为泛指祭祀。
字源演变
形声字。从示，巳声。始见于甲骨文。本义是指永久祭祀。《说文》：“祀，祭无已也。”徐锴系传：“《老子》曰：‘子孙祭祀不辍’是也。”曶鼎：“曶其万（年）用祀。” “祀”字即用此义。引申之则泛指祭祀。《国语·周语上》：“夫祀，国之大节也。”甲骨文《殷契佚存》：“其祀多先祖。”金文天亡簋：“王祀于天室。” “祀”即指祭祀而言。
“祀”字历代字形一脉相承，变化不是很大，只是在西周和战国文字中有在声旁“巳”字上加“A”和“B”为饰笔。在秦代文字中，“祀”字还出现了“禩”这种异体。甲骨文中“祀”与“巳”有时可以通用。《小屯·殷墟文字乙编》2587：“庚寅卜，争贞：我其祀于河。” 《战后南北所见甲骨录·南北坊间所见甲骨录》3.35 ：“贞：巳河。” “祀”字可能是“巳”字之孳乳分化字。关于“巳”字之字形演变，参见“巳”字条。
详细释义
古籍解释
说文解字
祭无已也。从示巳声。禩，祀或从异。详里切
说文解字注
祭无巳也。
析言则祭无巳曰祀。从巳而释为无巳，此如治曰乱，徂曰存，终则有始之义也。释诂曰：祀，祭也。
从示巳声。
详里切。一部。
禩，祀或从异。
周礼大宗伯、小祝注皆云故书祀作禩。按禩字见於故书，是古文也。篆隷有祀无禩，是以汉儒杜子春、郑司农不识，但云当为祀、读为祀，而不敢直言古文祀，葢其愼也。至许乃定为一字。至魏时乃入三体石经。古文巳声、异声同在一部，故异形而同字也。
康熙字典
《唐韵》详里切。《集韵》《韵会》象齿切。《正韵》详子切。𠀤音似。祭也。《书·洪范》：八政，三曰祀。《礼·祭法》：圣王制祭祀，法施於民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大葘则祀之，能捍大患则祀之。
又《月令》：春祀戸，夏祀灶，秋祀门，冬祀行，中央土祀中霤。
又《祭法》：王为羣姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士二祀，庶士、庶人一祀。
又年也。《书·伊训》：惟元祀。传：取四时祭祀一讫也。《释名》：殷曰祀。祀，巳也。新气升故气巳也。
又《孝经·士章》疏：祀者，似也，似将见先人也。
又叶夷益切。音亦。《诗·小雅》：以为酒食，以享以祀。叶上翼下福。福音壁。
又叶养里切。音以。《诗·大雅》：克禋克祀，以弗无子。司马相如《封禅颂》：孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝用享祉。
又叶详兹切。音祠。《参同契》：絫土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼物见形象，梦寐感慨之。《集韵》：或作𥘰。
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