《礼经会元》在南京图书馆藏元刊本，北京图书馆藏明嘉靖萧梅林刻本，此外，尚有《通志堂经解》本，《四库全书》本及乾隆桐柏山房刻本。

南宋叶时撰。时字秀发，自号竹□愚叟，钱塘（今浙江杭州）人，淳熙进士，授奉国军节度推官，宝文阁学士，历官吏部尚书，理宗初官建宁府，以宝文阁学士提举崇福宫，率溢文康。此编为作者研究《周礼》之作，其书括《周礼》以立论，共一百篇。第一篇泛论礼经，为书之总序。第二篇驳汉儒之失。第一百篇补冬官之亡。全书发挥经义者实为九十七篇，其中朝仪、宫卫、王畿、祭乐、明堂、分星六篇各系以图，而祭乐后所附之图，实为乐舞之图。全书与郑伯谦《太平经国之书》体例略同，议论亦有异同。叶时于郑伯谦为前辈，但两书撰成时间却相去不远，故内容时有出入。叶氏受当时疑古学风影响，于书中极力贬斥前儒而务立己说，如其注疏一篇，谓刘歆诬《周礼》，大旨承袭旧说。至于谓河间献王以《考工记》补冬官为累《周礼》，且云汉武帝不信《周礼》一篇，其说多凭主观臆断，而无史据。其书又驳难郑玄所注深害《周礼》，诋其不应用纬书注耀、魄、宝等帝名，并用《国语》注分野，用《司马法》注邱乘，有《左传》注冕服九章，用《礼记》注□副衣编等等，皆属求疵之论。而谓冬官散见于五官之中，其观点大抵与俞庭椿《周礼复古编》相同，不以冬官为后人补撰也。总体而言，此书大旨较为可取，议论亦较平和，虽有疑古惑经思想，但在具体方法上却难免穿凿之嫌，臆断之弊，为宋儒解经之通病。

南京图书馆藏元刊本，北京图书馆藏明嘉靖萧梅林刻本，此外，尚有《通志堂经解》本，《四库全书》本及乾隆桐柏山房刻本。