“礼拜剧”，指的是中世纪，即12和13世纪时期，用动作和音乐来表达圣经故事的戏剧。这种纯宗教性的戏剧，于10世纪和 11世纪时，演进为圣诞节和复活节，用作祭司升坛时所唱的赞美诗和人祭文，是用对话问答的形式写成的。最早的一个例子是为圣诞节的人祭文。

一幕真正的戏剧，就是l0世纪复活节的弥撒祷告文。后来这种普及于法国的戏剧被用来叙述丹尼尔的故事：拉舍尔的悲叹、屠杀无辜、愚人和聪慧的贞女等。 14世纪时，大家喜爱的 题材是圣徒的奇迹，特别是圣尼可拉斯所行的奇迹。14至16世纪“神秘之事”日益流行，便将圣经故事予以戏剧化，例如《耶稣的一生》、《使徒传》、《创世纪》等，都陆续搬上了舞台，有的甚至连续上演二三礼拜之久。所以，欧洲的戏剧、歌剧主要是从这里导源演进而来的。

中世纪“礼拜剧”直接来源于圣咏歌调，它将圣咏曲调歌曲化，以表现剧中人的情感与遭遇，礼拜剧的情节大都来源于圣经，但它的演出则不在宗教活动中，它同“西昆斯”(Sequence)、“特罗普”(Trope)一样，是加洛林时代“反格里高利艺术”的一种新形式，所以常被教廷反对。有韵律的礼拜剧祷告同诗剧很近似；复述圣徒生平事迹的礼拜剧同史诗剧也很近似，它是清唱剧(Oratorio)的前身。有些礼拜剧的场面，优美的歌曲抒发人物内心世界，已接近于歌剧的形式。

9世纪在教会音乐中出现了“奥尔加农”、“对歌”等音乐名词，爱尔兰哲学家爱里乌根纳最早论及此词的意义。教会用“奥尔加农”作为代表重要节日所唱歌曲之名词，后来专指一种二声部最古老的复调声乐曲。基督宗教的复调音乐曾形成多种流派。如巴黎乐派、罗马乐派和尼德兰乐派等。巴黎乐派在12世纪以巴黎圣母院乐师雷翁南的《教仪音乐》被视为教堂音乐的典范。

16世纪罗马乐派的代表帕勒斯特里那将中世纪宗教音乐发展到顶峰。16世纪尼德兰乐派大师拉索斯一生创作的50多部弥撒曲和1200多首经文歌、赞美诗等都极为闻名。著名的宗教改革领袖马丁·路德(Martin Lut-ner 1483—1546年)创立了新的教会音乐形式“众赞歌”，其代表作《上帝是我坚固的堡垒》 ，后被诗人海涅誉为“宗教改革的《马赛曲》”，新教歌曲《快乐，快乐，我们靠主应当快乐》曾广为流传。

关于礼拜剧的起源一直有劳动说、傀儡说、外来说（受古印度梵剧影响）、歌舞说、巫觑说、祭祀说等几种学说， 礼拜剧的起源 礼拜剧是由演员扮演角色，模仿自然和生活中的情节、故事，表演给人看的一种艺术。它是由远古时期人对神祭拜的仪式演变而来。

礼拜剧的出现 远古时期的人对自然灾害十分恐惧，产生了要控制自然的愿望。于是，便以一定的仪式向神祭拜，请求神的帮助。人们模仿这种仪式进行表演，就有了最初的戏剧。

生活入戏 随着社会的发展，人们把生活中发生的事情编成故事，由演员表演给观众看，这样礼拜剧中就出现了生活中的人物。戏剧反映生活，生活是戏剧的源泉。

自然入戏 人们对自然万物的模仿，带有很强的主观想像。鲜花、树木、云、雨等都可以由人来扮演。表演自然现象在戏剧的早期占有重要的位置。

英国的戏剧起源于基督教，在中世纪教堂举行的礼拜中开始形成。10世纪初叶的弥撒，已具有完整、复杂 的形式。从晨祷到晚祷,历8小时。无论是教士和歌唱队 之间的对歌,或歌唱队两部分之间的应答轮唱,都已是对 话的雏形。弥撒的内容包括耶稣的生平大事，从圣母领 报起，到耶稣升天止。弥撒的动作富有象征意义。以14 世纪耶路撒冷教堂为例，在耶稣升天节，副天使手持棕 榈枝，报喜天使加百利从屋顶下降，已有戏剧动作。

英国中世纪戏剧有以下四种：

礼拜剧之一：神秘剧　在戏剧发展史上占有重 要地位的是礼拜剧。礼拜剧故事来自《圣经》的称为神 秘剧，这是法语名称，为英国所沿用。

代表作《圣墓》 有完整的3个抄本,情节逐 步复杂化。《圣墓》的角色都 是上装扮演的。扮演是戏剧的重要因素，可以说，戏剧 从扮演开始，中世纪戏剧从礼拜剧《圣墓》开始。 中世纪的教堂分前殿、中殿、后殿三部分，有小门 相通。前殿靠大门,是歌唱队的席位。中殿面积最大,这 里有为演出用的若干戏台。后殿是墓地，圣墓以十字架 为标志。

《圣墓》第1个抄本讲述耶稣的故事。开场时,一个 教友穿着白色长袍扮演天使，手持棕榈枝静悄悄地走近 墓地坐下。另外三个教友穿着长袍，扮演妇女，手持盘 子走进墓地，准备在耶稣圣体上涂抹香膏。天使问妇女 们在找谁，于是展开了对话。天使站起来，把布罩揭开， 指明十字架已经不在，留下的只是包十字架的布。妇女 们拿起布，在教士面前展开，说明用布包起来的耶稣已经升天。然后唱歌，又把布放在神坛上。

第 2个抄本增加了彼得和约翰两个角色。他们在前殿中间，遇见了从墓 地归来的玛丽等人（妇女角色此时 已有了名字）。他们打听到耶稣的墓地，就向墓地跑去。 发现墓是空的，于是他们转身向前殿走去。在前殿的歌唱队证实耶稣果真升了天。最后，教会执事人领唱感恩赞美诗。

第 3个抄本又增加了一个有独特性格的角色玛丽· 马格达伦。她怀疑有人把耶稣的圣体抬走。约翰也认为 是被盗，但彼得相信耶稣已经升天，留下的布罩正是耶稣复活的证据。这时墓地上方站出一个园丁，唤出玛丽 的名字，然后退去。她认出园丁正是耶稣本人。耶稣再次出场时身穿白袍，要求玛丽等人告诉教友到加利利去 寻找他。

礼拜剧之二：奇迹剧　礼拜剧中还有以圣徒故 事为内容的奇迹剧。如《三个大学生》 ，在圣尼古拉斯 节 (12月6日)演出。现在保存的有法国修道院的12世纪 抄本。它叙述 三个大学生在前往大学的途中，在一个老 人家留宿。老人夫妇见财起意，把他们杀死，并把尸体 隐藏起来。大学生的守护神圣尼古拉斯乔装成一个旅客， 住进这一家。他要求吃肉。老人说没有肉。圣尼古拉斯 指出他们合谋杀人的罪行。大学生的尸体被抬出来，又复活了。老夫妇得到了宽恕。

以上的神秘剧和奇迹剧都用拉丁文撰写，没有国家的区别，但《圣墓》另有残缺不全的第 4个抄本，这个 残本不是用拉丁文写的，而是用俗语（在英国就是用英 语）写的。这是俗语剧最早的例子之一。从此以后，欧洲戏剧结合各国的不同语言而发展，不再有共同的欧洲 戏剧。拉丁文是教堂使用的文字,戏剧一旦改用俗语,就 意味着教堂对戏剧失去了控制，直至最后教堂和戏剧完 全脱离关系。而两者脱离关系还有其他原因。戏剧演出往往干扰礼拜的进行，因为演戏比作礼拜更能吸引人。演戏时常 有盗窃活动，影响教堂的秩序。于是演出地点就移至户外，如教堂大门前或教堂墓地。再远一点，还可以移至 集市或牧场。

礼拜剧之三、行会剧 教堂放弃了对戏剧演出的管理权,接管的是市镇的各业行会。他们演出的戏剧通称行会剧。行 会剧也是宗教性质，从内容上说，仍是神秘剧。作为俗 人的各业人员，他们关心的是把自己从罪孽中超度出来， 同时也想通过演出繁荣自己的业务。

不同的行业排演不同的《圣经》故事。以几个市镇 为例：约克的造船木工、捕鱼人和水手，还有切斯特的 船夫，都演挪亚故事；切斯特、约克的面包师演耶稣及 其12门徒的最后晚餐；切斯特、贝弗利的厨师演地狱的 折磨；贝弗利的代笔人演圣殿的争论等。

行会剧通常在四轮或六轮马车上演出。一个市镇设 几个站，马车从一个站赶往另一个站。约克有12至16个 站,贝弗利有6个站,考文垂有3、4个站。马车分两层:下层蒙有帘子，为化装室。上层为舞台，分作两半，可作两个台使用。台上备有布景。

行会剧的主要演出日期是基督升天节和降灵节后的 一周。戏剧一般在一天内演完，但切斯特全组戏剧的演 出，需时三天。

行会剧的内容,包括上帝为人类所作的全部安排,主 要有下列阶段：(1)耶稣以前的历史，(2)耶稣诞生前后， (3)耶稣的传教生活，(4)耶稣受难和升天等。

行会剧流行于15、16世纪。成组戏剧保存得较好的 要数切斯特、约克、威克非尔德。切斯特组剧最为古老； 约克组剧的剧本最多，共48出；威克非尔德组剧剧本的 文学价值最高，其中有两个剧本，可以说明英国戏剧在 中世纪的初步发展。一是《挪亚的故事》，剧中看到挪 亚夫妇争吵，先是口角，后又拳打脚踢，富有生活气息。 丈夫要妻子上方舟，以避洪水。妻子上船后觉得不舒服， 又下船继续纺纱。等到洪水逼近时，又被迫上船。二是 《第二个牧羊人剧》。牧羊人麦克偷了一只羊回家，放 在妻子吉尔床上，其他牧羊人追到麦克家查问。这时吉 尔呻吟着，麦克唱着催眠曲，好象吉尔真的生了孩子。 牧羊人准备离去。但其中一个人忽然记起要给孩子 6个 便士，作为见面礼。于是发现这孩子就是他们丢失的羊。 剧中牧羊人诉说生活的艰苦，吉尔诉说妇女的悲惨遭遇， 反映了中世纪欧洲的社会生活。

此外还有年代不明的布罗姆抄本剧《以撒献祭上帝》 。 剧中许多情节打动了观众的怜悯之心。上帝派遣天使要 求亚伯拉罕以他的儿子以撒的血供奉他。亚伯拉罕表示 他爱儿子，但更爱上帝。他叫以撒上山一起去祭祀上帝。 到了山上，以撒问作为祭品的活牲口在哪里？又说他怕 他父亲手里拿的刀。以撒的每句话都刺痛了亚伯拉罕的 心。亚伯拉罕只得明说，他要杀死以撒。以撒难于置信， 问父亲自己到底犯了什么过错？他多么希望他母亲也在 山上，为他说情！亚伯拉罕叫以撒站起来，亲了他一下。 以撒要求蒙住眼睛，这样他就可以看不见父亲怎样动刀 了。他还要求只在头部砍几刀，并要求不要告诉母亲。 亚伯拉罕把以撒捆绑起来，放在祭坛上，用布蒙住他的 面部。亚伯拉罕正要拔刀，天使出现了，拿走了他手中的刀。

礼拜剧之四、道德剧　道德剧于14世纪末叶出现，它的题材 仍然是宗教性质，但处理的角度不同。它着重人类的行 为和最后的命运，采用寓言的手法，以抽象名词为剧中 人物命名，说明善与恶为了影响人类而进行着斗争。神 秘剧和奇迹剧起源于教堂礼拜，而道德剧则起源于教堂 的布道。

《坚忍的堡垒》是最典型的道德剧。堡垒由 7种美 德保卫，遭受7种邪恶的进攻。7种美德是：温顺、宽厚、 禁戒、贞节、 勤奋、宽大、容忍。7种邪恶是贪婪、纵欲、暴食、懒惰、骄傲、暴怒、嫉妒。此剧善与恶的斗 争地点是一个圆形广场，正中是堡垒。广场外有一道沟， 沟外有5个台：正东是上帝,正西是人间,正南是肉欲,正 北是魔鬼，东北是贪婪。人类有时受好心的天使的影响， 有时受坏心的天使的影响。他听了坏心的天使的话，登 上人间台，追求金钱财宝，及时行乐。世界的信使把人 类领到贪婪台,其他6种邪恶也随之而来。好心的天使为 人类的失足而悲伤。他的助手忏悔和赎罪，自告奋勇去 贪婪台拯救人类。人类向上帝乞求宽恕后,回到广场,接 受 7种美德的规劝，进入坚忍的堡垒中。坏心的天使煽 动人间、魔鬼、肉欲去夺回人类，但未成功。最后人类感到自己上了年纪,于是死神驾到。人类的肉体死去,但 他的灵魂却依靠上帝的力量而得救。