《示爽》，又名《示爽时之宣城》，唐代诗人韩愈诗作。

示爽1

唐·韩愈

宣城去2京国，里数逾三千。

念汝欲别我，解装3具盘筵4。

日昏不能散，起坐相引牵5。

冬夜岂不长，达旦灯烛然。

座中悉6亲故，谁肯舍汝眠。

1﹑示爽：《示爽》，又名《示爽时之宣城》，属五古。示，以事告人。如告示，出示。《庄子·应帝王》：“尝试与来，以予示之。”爽，据《谱系》载：公子侄无名爽者，疑为韩湘小字 (民间传说中的韩湘子) ，其弟老成之子。湘登长庆三年(823)进士第。

2﹑去：距离。

3﹑解装：解，脱去，解开。装，衣装。《文选·傅毅·舞赋》：“　顾形影，自整装。”解装，解开衣装。

4﹑盘筵：盘，放物品的扁而浅的用具，如，茶盘。菜盘。托盘。筵，古时铺在地上供人坐的垫底的竹席,古人席地而坐,设席每每不止一层。紧靠地面的一层称筵,筵上面的称席《周礼》郑玄注：“筵亦席也。

5﹑引牵：引，导引。牵，拉，引领向前：牵引。

6﹑悉：全都, 一个个。当副词用 。

这一个部分有二层意思。

第一层开头四句，写因侄儿要宣城去而家人为他设宴饯行。

“宣城去京国，里数逾三千” ，是写宣城离京城遥远，预示侄儿这一次是远行。“三千” ，只是个概数，意途很远。古人离别多设宴饯行，“凡送人多托酒以将念” (杨载《诗法家数》)“念汝欲别我，解装具盘筵” 具体交待设宴的原因与情形。考虑你要和我们分别了，所以家人脱下正装，系上围裙，亲自下厨，设宴为你饯行。盘筵，犹宴席。“日昏不能散，起坐相引牵” ，在家宴上饮酒﹑话别，天黑了，还不忍散去。席间人们坐着又站起来，站起来又坐下去，心中躁动不安，恋恋不舍。就这样，饮洒﹑话别夜通宵达旦，夜不能寐。“冬夜岂不长，达旦灯烛然”。而且感到冬夜太短了，一夜到天亮，家里的蜡烛还点着。诗句中洋溢着长辈对晚辈的关切与牵挂之情。人们为什么通宵达旦，夜不去眠呢，原因是“座中悉亲故”，在座的一个个都是你的亲朋故旧，所以“谁肯舍汝眠” 哩。最后两句，写人们为什么不眠的原因。

宴会在当时人们的食生活进而在全部生活中占有着很重要的地位。例如，贞元年间，猜疑心甚重的唐德宗一方面不许臣下私自交往，另方面又三番五次地下诏赐宴，企图以恩从己出的形式笼络和控制群臣，从而造成了贞元年间官员宴会甚多。韩愈对宴会非常讲究。《醉赠张秘书》诗淋漓尽致地抒发了他参加宴会的喜悦。韩愈还把“燕席谢不诣” ，即不能去参加宴会当做人老了的一个标志。所以《示爽》这首诗韩愈从家宴写起，可见侄儿的远行在韩愈心目中的位置和份量。

韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。因其郡望在昌黎，故世称“韩昌黎”。德宗贞元八年登进士第。贞元十九年，因言关中旱灾，触怒权臣，被贬为阳山令。宪宗元和元年召拜国子博士。元和十二年从裴度讨淮西吴元济有功，升任刑部侍郎。元和十四年，上表谏迎佛骨，贬潮州刺史，后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职。大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。主张“以文为诗”，作诗力求新奇，且多议论。《全唐诗》存其诗十卷。有诗文合编《昌黎先生文集》。