示（拼音：shì）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像古人祭祀用的祭台。祭品都是显示在光天化日之下，因此“示”有展示出来让大家看的意思。人们在祭祀祖先时常常会说些祷告祈求的话，目的是求得神灵的保佑。正因如此，“示”又有“以事相告”的意思，所以又引申为显示、表示的意思。

“示”始见于商代甲骨文。关于“示”的含义，据考证，这是古代的“神主”，即供奉祖先、神灵的木牌或石头祭台，又称“灵石”。这石桌很平，上面放着祭品。下面的一竖表示支撑石桌的脚。古人很相信鬼神，每逢节日或重大事件，都要跪拜祖先和鬼神，供桌上摆放着各种祭品。由此可知，“示”的本义应是指供放祭品的“石桌”，也就是“灵石”。金文的“示”字与甲骨文略有不同。下面的一竖变成了像“小”字一样的支架，这似乎使石桌能摆放得更平稳些。也可能是表现祭祀时涂抹在神主上的血液。小篆以后，字形基本定型，没有太大变化。

由于“示”是神主，所以示部的字都与祭祀和鬼神有关。有的是关于神的类别，如“神”是天神，“祇”（qí）是地神，“社”是土神。有的是关于祭祀的类别，如“祝”是祷告，“祈”是求福，“祓”是除恶祭。有的是关于祖先的，如“宗”是祖庙。有的是关于祸福的事情，如福、禄、祥、祯、祜、祉都是福，“祸”是害，“祟”是神祸。随着时代的变迁，社会的进步，祭祀的事已成过去（当然并未绝迹），上述诸字有许多不再使用，有些字的意义发生了变化，如“祝”已发展为一般的祝愿，“作祟”也不再限于神祸，而是泛指捣鬼了。

“示”本义是神主，但在实际使用中，从古至今，“示”的基本意义是“显现，表示”。如《宣和遗事》后集：“梁（师成）外示恭谨，中存险诈。”又如示弱是表示出软弱，示威是显示威力，示意是表示意思，暗示意图。又引申为把事物摆出来或指出来给人看。如《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右。”又如示众就是给众人看。又如示范、展示、出示的“示”都是拿出来给人看的意思。“示”又用作名词，如告示、出示安民。

上述“显现”等义是从何而来的，过去许多人认为《说文解字》所说的“天垂象，见吉凶”是“示”的本义，那么说“显现”是由此引申出的意义似乎是顺理成章的。但是许慎没有见过甲骨文，只是根据小篆释字，不足为据。那么“显现”义的产生就应当另有来源了。

王力先生认为，“示”与“视”是同源字。“‘视’是看，‘示’是使看，二字同源。”示、视上古音同属脂部，叠韵旁纽，中古“示”为船母去声至韵，“视”为禅母上声旨韵，读音接近。裘锡圭先生指出：“视察的“视”引申而为显示、指示的“示”（使人视就是示）。这一引申义本来就用‘视’字表示（《诗经·小雅·鹿鸣》：‘视民不恌（tiāo）’，郑笺：‘视，古示字也。’）秦简、马王堆帛书都以‘视’来表示“示”了。后来为了跟本义相区别，假借充当‘视’字声旁的、本来当神主讲的‘示’字来表示这一意义。”就是说，“显示”之“示”是“视”字引申义的假借字。但是，“显示”义既已成为“示”的常用义，就没有必要再去恢复本字“视”，因为文字的功能是在不断变化的，在汉字的大系统中，“视”与“示”已经找好了各自的位置，很好地承担起了各自的任务。

也有学者认为，示字的具体象形是神主，具体含义是把神意显示给人，所以在古汉语中“示”被看作为“视”的使动，可见“示人”（使人看）一词就是由神意示人直接引申而来。还有人认为，由于“示”作为摆放祭品的石桌，它常将祭品显示在光天化日之下，供鬼神享用，因此“示”便引申出“给人看”的意思。

【卷一上】【示部】神至切（shì）

天垂象①，见②吉凶，所以示③人也。从二④。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。凡示之属皆从示。

𥘅，古文示。

〖注释〗①象：指天象，即下文的“天文”。②见（xiàn）：上古无现字，凡出现义都写作“见”。③示：显示，给人看。④二：古文上字。

“天𠂹象，见吉凶”注：见《周易·系辞》。

“所㠯示人也。从𠄞”注：古文上。

“三垂”注：谓川。

“日月星也。观乎天文㠯察时变”注：见《周易·贲彖传》。

“示神事也”注：言天县象箸明以示人，圣人因以神道设敎。

“凡示之属皆从示”注：神至切。古音第十五部。《中庸》《小雅》以示为寘。

“𥘅，古文示”注：所谓古文诸上字皆从一也。

巨支切，平支群 ‖示声支部（qí）

祇，地祇，神也。巨支切。二十五。

示，上同。见《周礼》。本又时至切。

神至切，去至船 ‖示声脂1部（shì）

示，垂示。神至切。五。

【午集下】【示部】

古文：𥘅

《广韵》巨支切。《集韵》翘移切。《正韵》渠宜切，并音岐。同祇。《周礼·春官》大宗伯掌天神人鬼地示之礼。《释文》示或作祇。

又姓。《史记·晋世家》：示眯明。《左传》：作提弥明。

又地名。《前汉·地理志》：越嶲郡有苏示县。

又《唐韵》《集韵》《韵会》竝神至切，音侍。垂示也。《说文》：天垂象，见吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示神事也。徐曰：二，古上字。左画为日，右为月，中为星。画纵者取其光下垂也。示，神事也。故凡宗庙社神祇皆从示。《玉篇》：示者，语也。以事告人曰示也。《易·系辞》：夫乾确然示人易矣，夫坤隤然示人𥳑矣。《礼·檀弓》：国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。《书·武成》：示天下弗服。

又与视通。《诗·小雅》：视民不恌。笺：以目视物，以物示人，同作视字。《礼·曲礼》：幼子常视毋诳。疏：示视古字通。《前汉·高帝纪》：视项羽无东意。师古注：汉书多以视为示。

又姓。明宣德中贤良示容。

【规范提示】第四笔楷体是点。

【写法】“二”居上居中，长横在横中线上侧。“小”，竖钩在竖中线，底部低右点高。

（表格信息来源：汉典网）

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注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）