农历二十四节气（石阡说春），贵州省石阡县民俗，国家级非物质文化遗产之一。

“春官”是周代一种职官，执掌农耕事务。后世民间出现扮装春官的说唱艺人在农村走家串户表演，形成一种劝农祈福的“春官送春”习俗。说唱者又被俗称为“春倌”。清乾隆石阡府志、县志有说春习俗的记载。石阡侗族吸收了这一习俗并传承下来。

相传唐朝皇帝李世民时期，有封氏兄弟为其开国立下赫赫战功，太宗分封时，兄弟两人愿为国家尽自己绵薄之力，于是太宗皇帝封他俩为“春官”（春官在古代就是掌管一个地方的礼节，每年向百姓讲解农事季节），并世代相传。随着时间的推移，春官说春逐步由官方演变成民间形式，立春前后春官走村串寨去说春，用演唱的形式劝农行耕、教化民众，这个民俗逐步传承下来。

石阡说春这一民俗已有一千多年的历史，通过世代相传，其基本形式得以保留。在20世纪末，随着现代生活步伐与节奏的改变，外来文化的冲击与影响，这一古老习俗开始渐渐淡出人们的视线。

1.春官行程来的忙

春官来到主人家门外，手拿春牛、春枼、打春棒、三柱香、纸钱、五色线，边走边唱“春官行程来得忙、恭喜主人家财发人兴旺”的主题，即兴唱词，旋律主要由宫、商、徵、羽（1、2、5、6）四个音构成，其中角（3）音较少出现，滑音较多，混合拍子为主。该旋律与节奏贯穿整个流程不变。

2.开财门

春官唱到“开财门”，主人打开堂屋门（正门）迎春官入户，春官左脚先跨过门槛唱出“手执金边放光明”，右脚跨过时唱出“黄金万两带进门”。农户堂屋都会有一道门槛，门槛具有遮挡污物和辟邪的作用，门口横上一道门槛，象征着竖立一道墙，将一切不好的东西挡在门外，以保一家人的平安幸福。男性春官必须左脚先迈过门槛，以表示对主人的尊敬。

3.堂屋说唱

主人点燃三炷香，倒满两杯酒，迎进春官，春官将春牛头朝外、尾朝里摆放于神龛前的桌上，把春枼赠与主人家，并将打春棒靠在桌旁。此时说春开始，主要说唱“二十四节气、劝农行耕、富贵平安”等吉祥语言。

说二十四节气：“正月立春雨水节，不犁山土要犁田；二月惊蛰与春分，家家砍柴割草烧；清明谷雨三月三，铲田坎来挖田角；立夏小满四月八，小麦青来大麦黄；五月里来是端阳，掏沟里水扎堰塘；年年有个六月旱，田中缺水紧紧防；七月处暑谷花香，收拾扁条与箩筐；八月里来白露忙，满田满坝谷斗响；寒露霜降九月十，小春要当半年粮；十月立冬小雪天，快盖房子快纺棉，腊月小寒与大寒，忙忙碌碌过新年。”

在说完主题之后，春官可以根据主人家的情况即兴说唱，如主人家有喜事、主人家从事的行业、如果主人家注重礼仪春官会说唱烟、酒、茶、饭。

4.带走五瘟

“春牛头上带五瘟，主东忙把香纸焚，堂前宝香烧三柱，听我春官说分明。”

春官在主人家堂屋说完劝导和祝福的语言，即将离开时春牛会把主人家中的一切灾难都带走，就是五瘟。五是虚指，实则不止五个灾难，主要是指天瘟、地瘟、牛瘟、马瘟、麻瘟、豆瘟、水瘟、火瘟，唱完后主人焚香烧纸并将两杯酒倒在地上敬神。

送五瘟唱词“天瘟带走天堂去，地瘟带走地狱门，牛瘟带过黄毛岭，马瘟带过青草坪，麻瘟带到麻山去，豆瘟带到豆周城，水瘟火瘟难得带，春牛头上带出门”。

旋律与节奏

石阡说春旋律以中国传统五声音阶为主，说唱过程不进行转调。旋律主要由宫、商、徵、羽构成，角音较少出现，宫音、徵音、羽音多出现滑音，宫音和徵音为下滑，羽音上滑，滑音主要为三度结构（la－do；sol—mi）。旋律起伏和变化不大，音域较窄，在一个八度之内，商调式和羽调式居多，落音均为sol和la，这是说春演唱的特点之一。

唱春词时节拍为2/4、3/4、4/4混合使用，演唱时强弱不明显，节奏较舒缓，多为中速，主要使用四分音符、八分音符、十六分音符，节拍类型单一，常使用前八后十六和八分音符的节奏型， 这是说春演唱的特点之二。

唱春词每一乐句演唱完后都有休止，休止的节奏型四分休止和八分休止。

人声

春官说春为独唱形式，较少念白，没有舞蹈，唱腔和语言结合紧密，曲词一致，一字一音。其基本旋律不变，春词有固定也有即兴的成分，以石阡方言为主，音程多为纯四、纯五、大二、大三度，一般结束在徵音和羽音上，声调平稳，富有情感。

曲式结构

说春多为一部曲式结构，由6个乐句组成，大多数曲调都是在一句式的母体上变化而来，一句式发展为上下句结构，下句仍然是上句发展而成如《开财门》。

石阡春词内容丰富，是说春的重要构成。以中国传统的二十四节气为主，劝农行耕；辅以吉祥话春、称颂时代、勤劳奋斗以及一些即兴发挥内容。

（一）说吉祥

由于“说春”的时间是在立春前后，也就是农历新旧年的交替之际，春官作为春的使者，在这一特殊时间，走村串户说春，首先送上祝福和吉祥。

如《开财门》，春开财门春发旺，夏开财门夏发兴。秋开财门进五谷，冬开财门发人丁。四大财门我开过，人也发来财也兴。天地君亲坐得正，极曲文章两边吞。一年读得好情景，到了收成好阳春。忙把阳春来收拾，忙把皇粮盖上金……。

《十大送》，一送金来金白斗，二送酒来万贯财。三送桃园三结义，四送五谷又丰登。五送五子登科早，六送六合又同春。七送天上七姊妹，八送神仙吕洞宾。九送知府打黄伞，十送状元转家门。

《参马头》，一拜文官大堂上，二拜武官下校场。三拜支书与队长，四拜贵客与地方。五拜老的添福寿，六拜少的状元郎……

《贺新春》，春官进屋喜连连，恭贺主家过新年。财门高上贴对子，神榜高上挂金钱。大相公坐南洋府，二相公坐县州城。当年春官讲过后，富贵荣华万万春。

这些唱词从古传到今，作为农耕地区，贵州土地贫瘠，人们生活艰辛，农耕时期完全靠天吃饭，渴望脱离贫穷，希望“开财门”“进五谷”“添福寿”“状元郎”“富贵荣华万万春”。

（二）说历史

春词经过几千年的沉淀，它有着浓厚的中国历史和神话色彩，春官们说历史，希望人们传承历史，了解中国传统文化，并将其发扬光大。

如《四大部洲》，自从盘古开天地，三皇五帝正乾坤。张龙皇帝制天明，李龙皇帝制天黑。神农皇帝制五谷，轩辕皇帝制衣巾。……上有尧帝安天下，下有唐王立四洲。文武官员坐九洲，十方安童来庆贺……。

《牛根生》，春牛本是帝王祖，说春本是王和英。三年高上打一望，隔年就逢两年春。父亲名叫淮杨帝，柳氏娘上是母亲。一母所生三姊妹，春牛排行第一名……。

《十二古人》，正月里来正月正，三藏西天去取经。高老庄上收八戒，流沙河内收沙僧。二月里来龙抬头，官家小姐抛绣球。强中自有强中手，绣球打中平贵头、昭君、李元霸、韩信、楚霸王、杨宗保、李三娘、王祥、云长、魏征、唐王、子牙……。

历史和神话就在春官们的口中口口相传保留下来。村寨里的老老少少，就在这样的故事里浸润着，它流淌在祖祖辈辈的血液里并传播开来，不断丰富着一代代人的思想，开拓着另一个意境。

（三）劝农行耕

说春的灵魂就是“劝农行耕”，中国是一个传统的农业大国，人们通过耕地、养蚕、织布、采茶、打渔、饲养等农业活动得到收获赖以生存，勤劳的中国人民信仰“一年之计在于春”，春官们在立春前后就提醒人们要劳动起来。

如《二十四节气》，正月立春雨水节，不犁山土要犁田；二月惊蛰与春分，家家砍柴割草烧；清明谷雨三月三，铲田坎来挖田角；立夏小满四月八……。

《渔樵耕读》，说渔翁来讲渔翁，背起麻网下广东。广东河上打一网，打得鲤鱼丈二长……说讲樵来就讲樵，樵在山中好逍遥。拿起扁担去砍柴，连根带叶拿回来……说讲耕来就讲耕，犁耙铧口好耕春……读书先读三字经，写字先写上大人……。

《十二月采茶》，正月采茶是新年，二月采茶茶发芽。三月采茶茶发青，四月采茶茶叶长。五月采茶茶叶团，六月采茶热芒芒。七月采茶秋风凉，八月采茶茶叶稀。九月……腊月采茶雪纷纷。

《谷薅三道要出田》，七月处暑谷花香，收拾扁担与箩筐。人人要学庄稼佬，不久就得新米尝。八月里来白露忙，满田满坝谷斗响。快快收割快快晒……千般生意眼前花，锄头落地是庄稼。

中国传统的农历二十四节气对应着农耕相应的劳作，是祖祖辈辈勤劳生活的真实写照，也是朴实的祖先留下的宝贵财富。

（四）说行业

春官“说春”有很大的即兴性，当他们来到村民们的家中时，会审时度势说出适合主人家所从事行业的具有吉祥的春词以鼓舞人心。

如《贺木匠》，行了一程又一程，不觉行到木匠门。木匠屋里喜洋洋，好比蜂子来朝王。不提鲁班由之可，提起鲁班有根生。红府下来传下令，曲尺墨斗来做平……。

《贺裁缝》，得听听来且听听，裁缝师傅听原因。轩辕皇帝制衣服，自古流传到如今。你是他的亲弟子，烙铁剪刀不离身。剪刀尺子为根本，针线抵针来做成。师傅手艺不得了，缝的衣服真是好……。

《讲道师》，行了一程又一程，不觉行到师公门。师公本是聪明人，道法高强传美声。东家请你还傩愿，西家请你医病神。求得雨来雨要下，画得符来符也准……。

三百六十行，行行出状元。在春官们的口中每个行业都是社会的主要推动力，春官用歌颂的形式传递着行业的价值观，让人们乐于自己的事业并为之奋斗。

（五）说家事

“家和万事兴”“齐家治国平天下”，家是每个人的身心归宿，中国人很看重家庭生活，说家事是春官必说的部分，是把家庭的生活与琐碎都表现出来。

如《贺老太婆》，春官进屋喜事多，尊府家有老太婆。老得新鲜又贤惠，进屋就把茶来酌。八十老人小小脚，走路犹如腾云过。操持家务又能干，快去烧火办茶饭……。

《孝服人家》，行了一程又一程，不觉行到孝堂门。孝子白绫头上戴，不知去父去母亲。日月两轮去得忙，忙中催人甚悲伤。梁王也有归阴日，日落西山没太阳……。

《讲酒》，不说酒来由之可，说起酒来有根生。三月清明下谷种，四月立夏栽早秧。七月里来谷花香，八月干谷打进仓。糯米用来煮酒酱，造酒原来是杜康。老人吃了添福寿，少的吃了状元郎。客人吃了叫多谢，春官吃了远传名……。

《讲烟》，烟是烟来烟是烟，烟是唐朝就有烟。三月四月去栽烟，掏沟理水防干旱。五月六月去割烟，掰回家中要编烟。七月八月收干烟，还要谷草来包烟……。

《讲粑粑》，不说粑粑由可之，说起粑粑要米磕。神农皇帝制五谷，勤耕苦种收成多。不是春碓就推磨，扭的扭来搓的搓。白米磕了好几斗，也把春官留得有……。

《讲利事》，甲子乙丑海中金，要我春官讲得清。春官把话说清了，看你宽心不宽心。打发春官起了身，后园黄土变成金。打发春官出了门，早生贵子跳红门。打发春官走别家，上穿绫罗下穿纱。打发春官走别寨，富贵荣华万万代……。

《贺新女人》，春官今年才出门，花花轿子人抬人。一拜天来天长久，二拜地来广无边。三拜公婆万万岁，四拜四季得平安……。

说家事表面是在述说家中各项事宜，实则把各项农耕活动的过程叙述清楚达到劝农行耕的目的。

（六）春牛头上带五瘟

春节是新年伊始，代表了希望和欣欣向荣，人们不光要辛勤劳动也期盼风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、家寨安宁，春官说春的的最后一个环节是家家户户企盼的一个环节，春官来家后带走了一切人们认为不好的东西。

《春牛头上带五瘟》，堂前宝香烧三柱，听我春官说分明。一炷宝香插牛头，世代儿孙做公候。二炷明香插牛腰，世代儿孙戴金银。三炷真香插牛尾，世代儿孙高中举。隋杨太子调了头，要将线麻来挂牛。麻一缕来线五根，春牛头上带五瘟。天瘟带走天堂去，地瘟带走地狱门。牛瘟带过黄毛岭，马瘟带过青草坪。麻瘟带到麻山去，豆瘟带到豆周城。水瘟火瘟难得带，春牛头上带出门。

《说龙灯》，扎龙就是龙的样，扎宝就像宝现身。龙头盖过镇远府，龙尾盖过北京城。这对花宝扎得好，盖过青溪与玉屏。排灯高上四个字，风调雨顺国太平。龙灯高上讲不尽，略飘几句返回城。

《讲义事》，甲子乙丑海中金，要我春官讲得清。一莫挨来二莫挨，四六八元帮起来。打发春官起了身，后园黄土变成金。打发春官出了门，早生贵子跳红门。打发春官走别家，上穿绫罗下穿纱。打发春官走别寨，富贵荣华万万代。

“春牛头上带五瘟”带走了灾难，带走了疾病，带来了希望，带来了美好。

石阡春词方言浓郁，是说春的重要特色。围绕农耕劳作的地方方言讲述，描绘出一幅幅生动朴实的农耕生活画面。

实用价值

石阡说春有着较强的实用价值，来源于生活并服务于生活。不同的春词有着相应的实用性，具有一定的影响力、号召力，大体可以分为三大类：劳动类、生活类、历史类，它们生动的体现了历史的记忆、人们生存状态、价值选择。

教育价值

作为传统的民俗活动，石阡说春旨在提高劳动效率、鞭策力人们勤劳勇敢、积极向上。它具有了解自然、拓展生活视野、认识社会、启迪智慧、领悟人生的育人功能。春词的内容反映了石阡人民的精神世界，在人们心中和生活中具有一定的指导作用。通过年轻一代学习和说唱，把传统的劳动观念、婚嫁思想、人生观、价值观等进行传递，以达到教育目的。

文化价值

石阡说春是民俗文化传承的重要载体， 春词是石阡人民在生活实践中的口头创作，它直抒胸臆，情感真挚，是历史和文化的缩影。通过春官的说唱，把远古历史、生产劳动知识、自然文化诉知后人，代代相传，从而使灿烂的文明得以传播和发展。

封万明，男，汉族，2018年5月被评定为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人，传承项目：农历二十四节气（石阡说春），申报地区：贵州省石阡县。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，石阡县文化馆获得“农历二十四节气（石阡说春）”项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，农历二十四节气（石阡说春）项目保护单位石阡县文化馆评估合格。

重要活动

2016年9月3日，首届多彩贵州文化艺术节非遗展示篇——温泉之城·长寿石阡周末汇开幕，其中展示了石阡说春。

2017年8月7日，恰逢二十四节气的立秋，二十四节气专题展在中国农业博物馆开幕，展览为期20天，展览期间，举行的展演和互动活动包含有石阡说春。