石桥寺位于乐安县城至流坑古村公路旁1.7公里处的鳌溪镇白竹村境内。距县城18公里。石桥寺所处原是一座红石山，为丹霞地貌，由于年代久远，地壳变动，终被冲刷出一个大洞，故称“石桥”或“仙人桥”。

桥身由一座空心的天然圆顶石山构成，桥高约15米，宽20米，拱洞直径达50米，似卧龙腾空而起。石桥下首五十步远的地方，

有一块宽阔的坪场，就是有名的石桥寺遗址。

如今的石桥寺，于1984年5月由比丘金倮法师率领十方弟子自愿筹款修建，分别在石桥拱内的前后各砌石墙，围成寺庙。前面建有3米宽、5米高的走廊，顶盖琉璃瓦，设有4根两米多长的大圆柱，前墙贴有红色釉砖，更显高大美观，前有三扇大门，中门内是大雄宝殿。

大雄宝殿三面用砖砌两米高的腰墙，其面积有120平方米。正面砌有一米高的佛座，塑有释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛西方三圣金盘莲花座。左边是地藏王菩萨，右边是观音菩萨，两边塑有十八罗汉，前墙内在左右各架设有铸铁钟和木鼓。右门内是聚客厅，后面设有延寿堂，座位上排齐了信士地增寿牌。后面墙上开有木门一扇，由此通往后山，直至天桥顶上。右边是僧尼和香客住宿用房数间；左边内设有膳房大厅和住房数间，左门外建有厨房。

该寺长58米，宽17米，拱底高15米，总面积986平方米。寺院由西而进，有条砖铺水泥坡道，宽5尺，52级台阶。接著是高大雄壮的山门，其高5.4米，宽7米。门上撰篆体对联：“石桥丛林俨仙境，古寺山水别有天”，横幅是“石桥古寺”，上面竖幅“仙人桥”。山门外还建有大厨房（供该寺大型佛教活动备用）、牛栏、厕所、水井和七层六角的佛塔及焚化窑。1992年10月，在山门内又兴建两层四面泼水的天王殿，面积72平方米，泥塑坐姿四大天王弥勒佛和立姿韦陀菩萨。寺前有块580平方米院地，砌有围墙，围墙内砌有焚纸炉。

该寺於1986年3月11日经县政府批准，开放为佛教活动场所，并列入县级历史文物保护点。住持和方丈均由金倮法师担任。

石桥后侧有条羊肠小道，可供旅游者攀登观赏。该寺除石桥天然奇景外，有“石罗汉”和“石娘娘”，形态非常逼真。周围有“滴油岩”、“牛鼻山”、“五色（食）岩”、“老虎岩”以及石磨、石砻等景观。

据《乐安县志》记载，石桥寺始建于唐玄宗天宝三年（744），由佛教徒自愿筹款，在石桥内建一寺庙，故称石桥寺。原寺建筑非常宏伟，共有殿宇三层，分天王殿、大雄殿、念佛堂和钟鼓室，泥塑木雕各种菩萨。桥前面建有一幢两层地方丈楼和焚塔，可供僧众等百馀人居住。一年四季，香烟缭绕，香客盈门。寺内僧侣多达四十余人。南宋初年，乐安境内兵戈蜂起，寺院建筑遭到了严重的破坏。不久，著名民族英雄文天祥从庐陵（今永丰、吉水一带）来到乐安。他看到寺院行将塌毁，心里十分痛惜，便独自出资重新修缮，把寺庙移到石桥外的开阔平地上，重建了天王殿、大雄殿和膳宿用房及围墙。院墙的窑砖皆印有“文天祥”三个字。寺院改建之后，文天祥曾在寺内潜心读书二年，并写下了大量的诗词文章。至今，在旧县志上依然可看到他的《乐安进士题名记》等文章。宋代理学家朱熹也慕名而来，讲学于此。何大虚观石桥后，作了一首咏石桥的诗：“来许兴公知此山，应真飞锡於其间；阴凝黑霓落半胯，夜来银河僵一湾。偃月光边空翠眩，回风声静雨花闲；山中仙人渺何许，去鹤三招殊来还。”

清朝中期，石桥寺再度改为一厅四室，僧人减至十二人。尔后又经信众多次修缮，直到民国十七年（1928），被国民党军队烧毁，以至该寺彻底塌毁荒废。寺内的僧侣们迫于无奈，只好在石桥下面的右角处，装修了简陋的寺庙一所，寺庙未见屋顶，全靠石桥遮雨避风。

节庆习俗

腊八节：农历十二月初八是腊八节，“腊八”一过，春节临近，家家户户要从腊八这天起，清扫屋子灰尘，当天要吃腊八粥。黟县、休宁县北乡一带还晒干豆腐，称“腊八豆腐”。

春节：大年初一，大家都穿戴一新，幼辈向长辈拜年，大家依次向祖宗拜年，同辈之间也互相恭喜。

丧葬风俗

由于荆楚文化的传承和影响，黄山形成一种较特殊的古俗今习、巫风宗教兼容并蓄的丧葬习俗。其传统丧事过程一船是：

1、烧冤钱　在老人刚刚断气，子孙下跪哭泣送终之后，便烧落气纸钱。而且要记准老人断气的时辰，以后的一系列活动都要以此为准。

2、买水　由本家族中较有威望的人组织人员打清水锣、烧纸钱，孝子贤孙跪拜相随。

3、抹尸　将“买”来的水，投入檀木香，烧至温热，请巫师或巫婆(依死者性别而定)用三尺新白布蘸水为死者抹身，对死者表达思念之情。

茶道文化习俗

乐安县人一年中，饮茶不断，但比较集中成习De有“朝茶”、“午茶”、“夜茶”。早晨洗漱完毕，一杯香茶，细品满饮，清新的空气与香茶的芬芳沁人心脾，这是健身妙道。有“朝不可食，不可不饮”之说。所以朝茶讲究细品。午饭之后，浓茶一杯，消食健胃。喝午茶与朝茶不同，他讲究的是浓。

石桥寺：在岳路旁。清时有寺，后废。