《短歌行》是三国时期魏文帝曹丕创作的一首乐府诗。此诗写思亲之情。每四句为一解，共六解。第一解写睹物思人，而人不在；第二解写失去依恃，泪流不已；第三解以写鹿麂飞鸟之乐，反衬己悲；第四解写孤独无依之哀；第五解写怀忧早衰；末解痛亲早亡。全诗写得质朴、本色，且其中有作者诗文“工于言情”的特点，十分细致、生动。

短歌行1

仰瞻帷幕2，俯察几筵3。

其物如故4，其人不存。

神灵倏忽5，弃我遐迁6。

靡瞻靡恃7，泣涕连连8。

呦呦游鹿9，草草鸣麑10。

翩翩飞鸟，挟子巢枝11。

我独孤茕12，怀此百离13。

忧心孔疚14，莫我能知15。

人亦有言，忧令人老16。

嗟我白发17，生一何早18。

长吟永叹，怀我圣考19。

曰仁者寿20，胡不是保21。

1.短歌行：为乐府诗旧题，属《相和歌·平调曲》。乐府诗里尚有《长歌行》，短歌、长歌的分别在声调的长短，不是指诗的篇幅长短或词句的多少。

2.仰瞻（zhān）：抬起头来谦恭的观看。意同“瞻仰”。

3.俯察：低下头来仔细的看。几：矮小的桌子，古代人用以倚凭身体。筵（yán）：竹席。

4.如故：同原来一样。

5.倏忽：疾速。

6.遐（xiá）迁：远离。此指去世。

7.靡（mǐ）瞻靡恃：没有企望了，没有依靠了。靡，没有。恃，依靠。

8.泣涕连连：泣涕：眼泪。连连：泪流不止的样子。

9.呦呦：鹿的叫声。语出《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣”。

10.草草：心不能安定。一作“衔草”。麑（ní）：指小鹿。

11.挟子巢枝：鸟携带着幼雏栖息在巢里。枝，筑巢之物，一作“栖”。

12.孤茕：孤独。茕：指孑身一人。

13.百离：种种痛苦。离，同“罹难”，忧苦。

14.忧心孔疚：内心忧愁的及其痛苦。孔，甚，很。疚，病痛。

15.莫我能知：没有人能够知道我的悲伤。

16.忧令人老：成语，《古诗》有“思君令人老”句，此化用。令，使。

17.嗟：叹息。

18.一何：多么。

19.圣考：指曹操。父死称“考”。圣，对先父的敬词。

20.仁者寿：语出《论语·雍也》篇，意为仁者安静，故多长寿。

21.胡不是保：意即为何（我父亲）不能（像仁者那样）长寿呢！胡，何，为何。

抬头望灵堂，低头看灵位。

东西还是原来样，父亲却已不在人间。

他的魂魄是这样匆忙，把我丢下，弃我于人间。

我无依无靠不见亲人面，止不住两眼泪涟涟。

走著的母鹿叫声不停，衔得苹草把小鹿呼唤。

翩翩的飞鸟啊，带著小鸟飞回巢边。

只有我孤苦零丁，满怀悲苦痛难言。

忧伤的心啊，太痛苦，没人知道我的悲酸。

可怜我的白发，生得多么早！

长歌复长叹，把父亲深深怀念。

古语说：”仁德的人可以长寿”。为什么我的父亲不长寿百年？

汉献帝建安二十五年（220年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此诗当作于曹操葬后不久。曹操《遗令》：于铜雀台堂上“安六尺床，施穗帐”，“月旦十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐”。《乐府诗集》卷三十载《古今乐录》：“王僧虔《技录》云：《短歌行》“仰瞻”一曲，魏氏遗令，使节朔奏乐。魏文制此辞，自抚筝和歌。歌者云：“贵官弹筝。”贵官，即魏文也。’此曲声制最美辞不可入宴乐。”所以，曹丕写这首乐府诗，并且自己“抚筝和歌”是由于父亲的急速死去使他悲痛不已，同时也是为了践行父亲的遗令。

全诗每四句为一解，共分六解。

诗人从人亡物在写起，“仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。”俯仰之际，看到死者生前用过的帷幕、几筵，不禁触物伤情，勾起物在人亡之痛。起笔十分自然。

接着以“神灵倏忽，弃我遐迁。靡瞻靡恃，泣涕涟涟。”点明丧亲思痛的主题。诗人在极度悲伤中，似乎觉得父亲是在十分短疾的时间里忽然远离自己而去的。“倏忽”一词非常生动地写出了曹丕丧亲之后，恍然若失的心态。失去曹操不仅失去他生活上的引导者，也失去他政治上的扶持者，因此，使他“靡瞻靡恃，泣涕涟涟”。这里，诗人运用《诗经》的成语“靡瞻匪父，靡依匪母”，来抒写失去父亲的哀伤，显得很贴切。失去了自己所瞻仰依恃的人，自然使他止不住要“泣涕涟涟”了。于是，这一解紧承开头，进一步展现诗人失去父亲的悲痛心情。

然而，诗人的笔触没有继续顺着第二解直倾自己的哀痛心情，却是突然插人鸣鹿衔草呼唤小鹿，飞鸟挟子归巢的具体形象：“呦呦游鹿，衔草鸣鹰。翩翩飞鸟，挟子巢枝。”写出有所“瞻恃”的欢乐，以动物亲子之间的和谐、亲爱来对比，反衬自己的丧亲之哀。笔势跌宕，拓深了诗歌的意境。

接着，“我独孤茕，怀此百离。忧心孔疚，莫我能知。”四句又转入实写，叙述自己孤寂无依，内心的痛苦是人莫能知的。此写出忧苦之多，《诗经·小雅·采薇》中有“忧心孔疚，我行不来”句，是表现征人思念家乡、亲人的心情的、诗人借用来表达自己丧亲后的孤茕悲苦是很恰当的。

第五解“人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。”紧接上一解中的“优”字展开，由忧字写到自己白发早生，从忧伤到早衰，还是从自己亡亲之痛着笔的。

最后，“长吟永叹，怀我圣考。日仁者寿，胡不是保？”转笔写怀亲，悲痛父亲早逝。既然，古语说仁者可以长寿，自己的父亲却活得不够长。满腔悲痛，进发而出。诗歌也就在这浓重的悼亲、思亲的情绪中作结。

据《古今乐录》记载，曹丕作此辞，自己弹筝和歌，曲调最美。这首诗一反他清丽婉柔的风格，写得比较质朴、本色，但从中还可以看出他“工于言情”的特点，描写自己的思亲之情比较细致、生动。

明代钟惺：同是《短歌》，……父子同作，详其声意，武帝之武，文帝之文，各在言表矣。（《古诗归》）

清代王夫之：衔恤诗极不易下笔。子桓斯篇，乃欲与《蓼莪》并峙，静约故也悲者形必静，哀者声必约。（《古诗评选》卷一）

山东大学中文系教授张可礼：父亲去世了，但是遗物尚在。所以诗开始的四句写睹物生情，物虽如故，可父亲不在了。写得悲伤真切。接下去的十六句，主要是直叙，兼用比兴，从不同角度写丧父后的孤苦和深沉的悲痛。最后四句，前两句直叙悲叹、怀念父亲，后两句用反问的句式，抒发了生命难保的感慨。（《曹操·曹丕·曹植集》）

浙江大学中文系中国古代文学教授韩泉欣：此诗先以帷幕几筵，兴起物在人亡、“靡瞻靡恃”之痛；接着反跌推开，写鹿鸟“鸣麂“挟子”之乐，反衬自己孤茕之苦；最后以“长吟永叹”呼告反诘结束。写来哀情徘徊，较之于《蓼莪》，似更加凄恻动人。（《三曹诗文选注》）

曹丕（187—226年），即曹魏高祖文皇帝，字子桓，三国时期政治家、文学家，沛国谯（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操与卞夫人的长子。文武双全，善骑射，好击剑，博览古今经传，通晓诸子百家学说。曹操逝世后，曹丕继任丞相、魏王。后曹丕受禅登基，以魏代汉，结束了汉朝四百多年统治。他在位期间，平定边患。击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢复汉朝在西域的设置。除军政以外，曹丕自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植，并称三曹，今存《魏文帝集》二卷。