在我国古代绘画中，戏剧题材的作品却显得十分稀少。
北京故宫博物院庋藏无款宋人描绘南宋杂剧「眼药酸」、「打花鼓」等册页两幅。北宋济南城里商品云集一片繁荣，不过奸商也狠多，为此有人编了狠多有关打假的杂剧，比如“眼药酸广告”来讥讽卖假货的商人，一时大受百姓欢迎。
《眼药酸》册页画面内容是：两个穿戏装的演员，一人用手指著右眼，示意有眼病，另一人则背著布袋，袋上画著许多眼睛，手拿一瓶眼药酸，请有眼病的演员使用，这幅画形象生动，情趣盎然。根据专家考据，《眼药酸》册页是为了宣传杂剧「眼药酸」而画的，由此可见纯粹的广告画在南宋时期即已成熟，比西方公认最早的印刷广告—1473年英国第一个出版商威廉·凯克斯顿为宣传宗教内容的书籍而印制的广告，还早了几百年。
左方一人扮作眼科医生，头戴皂色奇特高帽和橙色汉服，前后挂满绘有眼睛的幌子，斜背的药袋面更有浓眉精眸的一只大眼。众多的眼睛幌子，显示了他江湖眼科郎中的身份，特别是他高冠前那颗似后世戏曲舞台英雄冠前的绒球一样的大眼球，尤为奇特。宋代各种行业服装式样都有一定规格，《东京梦华录》卷五“民俗”条载：“其卖药卖卦，皆具冠带，至于乞丐者，亦有规格。稍以懈怠，众所不容。其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。谓如香铺香人，即顶帽披背；质库掌事，即著皂衫角带，不顶帽之类。街市行人，便认得是何目色。”眼医在当时是专门职业，山西右玉宝宁寺元代水陆画中已有眼医形象，衣着也是长袍戴冠，挎绘有眼球的药袋。但冠不如绢画人物之高，而眼球尤其少而简，只起幌子作用。由此可以看出杂剧人物的服装来源于生活，却又大大不同于生活。从画面眼医脚穿红钩鞋，玉手纤纤看，似是女演员所扮，他伸出右手，食指直立，拇指朝前，对着面前患者的右眼，似招似诀；另一人物右肩负杖，腰间所插破扇上有草书“诨”字，其人当为副末色，为发乔之副净色。他头巾诨扎作冲天形状，身穿圆领青衫，衣角扎入腰带，白裤练鞋，袖捋至肘，有意露出手臂的“点青”，一副市井打扮。“点青”又名扎青，就是文身、刺花绣。所谓“锦体绣文”，是古老的吴越之民俗“祝发文身”的遗存，宋代成为流行习俗，多为市井游民所好，《水浒》描写的梁山好汉九曲纹龙史进，就是满身花绣。宋代甚至结为社团《武林旧事》卷三“社会”条中有“锦体社：花绣”。这种文身社团的成员，不少是武术、杂技艺术的业余爱好者，在迎神赛会时又是各种
民俗舞蹈的表演者。右玉宝宁寺水陆画里就有一位上体刺满花绣的杂技表演者。《眼药酸》的“酸”字一般指秀才士子，咬文嚼墨而却不太懂世情的腐儒行径，这位眼医明显是位青年士子。他沿街兜售眼药时，碰上这位市民，指着他的眼睛说其有病，结果由于不识时务，反被那人打了一顿棍子，此中调笑舞弄，配上他衣饰上的种种装饰，可能颇有舞趣。
酸、孤、旦是宋“官本杂剧”的三个脚色名称。周密《武林旧事》著录的“
官本杂剧段数”中，有一批剧目的剧名中含有酸、孤、旦等脚色名称，这批剧目是酸、孤、旦主演的剧目，可分别称之为酸本、孤本、旦本。“官本杂剧段数”共二百八十本。其中，孤本有《思乡早行孤》等二十一本，酸本有《眼药酸》等五本；旦本有《双卖旦》等四本，酸孤旦剧目共三十本。除此之外，剧名中未出现酸孤旦名称的剧目中，肯定还有一些酸孤旦主演的剧目。如不少剧目中有旦角出场：《列女降黄龙》、《三姐醉还醒》、《王宗道休妻》、《相如文君》、《三姐黄莺儿》等，亦可称旦本剧目。再如，官本杂剧中有《褴哮合房》，院本中有《合房酸》。如两者系同一剧目，则官本杂剧又多了一个酸本。如此看来，酸孤旦剧目在“官本杂剧”中占有一定的比例；酸、孤、旦这三门脚色已自成体系，用后世戏曲术语来说，已形成三个行当。这是显而易见的。在金元院本中亦复如此。陶宗仪《辍耕录》著录“诸杂大小院本”共189种，其中酸本19种，孤本12种，旦本8种，加上“和曲院本”中的《四酸逍遥乐》，“栓搐艳段”中的《三拖旦》，酸孤旦院本共39种。同官本杂剧一样，剧名中未出现酸、孤、旦等脚色名称的院本中，可能还有不少酸孤旦剧目。院本中酸孤旦剧目有所增多，甚至还有一本名为《酸孤旦》段数，显然需要酸、孤、旦三个角同时登场演出，这表明了酸、孤、旦这三门脚色在院本中地位有所增强。元人甚至把“酸孤旦”当作院本的代称。元代散曲家高安道的《噪淡行院》曲词云：“末泥引戏的真劳嗽，做不得古本酸孤旦”。可见院本中的酸、孤、旦三个脚色同样自成体系，具有行当的意义。正因为如此，汤显祖在《庙记》中把酸、孤、旦与参鹘、未泥并列述之。酸、孤、旦三个行当的出现，是戏曲发展史上的新阶段。
宋绢画藏于
北京故宫博物院；周贻白《南宋杂剧的舞台人物》一文和廖奔的《宋元戏曲文物和民俗》一书对它们进行了专门的考证。这两幅画为散册，既无题识又无作者名。廖先生分别取名为《杂剧图》和《眼药酸图》。《眼药酸图》中有两个脚色，左一人冠帽、衣服、背袋和满身悬挂的葫芦上都绘有眼睛图形，显然是个眼科郎中在问诊。右一人长有胡须，市井打扮，其右手指着自己的眼睛，正在诉说病情，手执有一长条板状物，腰后插有一扇，扇上书有草体字一个，模糊不清。周先生判断是个“净”字，从而认为插扇者由副净扮演，江湖郎中则是由副末扮演的酸。而廖先生认为扇面草字为“诨”字，副末色打诨，插扇者为副未，江湖郎中由副净扮演。两者对角色看法不同，但都为此画描绘的是官本杂剧《眼药酸》。