《眠石》是宋代诗人饶节创作的一首七言绝句。诗题是眠石，写时先不写眠，先写眠前的心情，说自己心如止水，对万事漠不关心，把自己先置入一个脱尘出俗的精神境界中。次句接着把自己的心情推广到自然界，说草木无情，自在地处在逍遥闲适之中。三、四句切题写眠石，避世隐居，远离尘寰，与大自然相融合。诗中充满着恬静与满足，句句清新，语淡情浓，带有一种普通人没法达到的清气。

眠石①

静中与世不相关，

草木无情②亦自闲③。

挽石枕头眠落叶，

更无魂梦到人间。

①眠石：枕石而眠。

② 草木无情：诗人是个和尚，所以这里用佛家语。佛教以人和一些有情识的生物称为“有情众生”，而把草木、山川、土石等称为“无情”。

③自闲：悠闲自得。

我心如止水，与尘世间的一切都不相关；门外的草木虽然无情，也都自在悠闲。我拉了块石头做枕，躺在落叶上；睡着了，做梦也不会梦到人间。

饶节本来是个读书士子，曾投在曾布门下，后因与曾布议论不合，于是出家为僧，法号如壁。他居邓州香岩山，名其所居室为倚松庵，自号倚松道人。饶节作这首诗时，已经出家做了和尚。

《眠石》着重写脱俗的安闲自得心境，题目已表现出一种高逸脱俗的气息。

首句以直抒胸臆的叙述语起。“静”是与“动”相对的。世俗之人牵缠世情，能动不能静。只有脱尘出俗，斩断名缰利锁，把浊世远远抛开，才能达到“静”的境地。所以“静中与世不相关”，开始便把基本心境一语道出，这种起法开门见山，也喷薄有势，但全要靠下文展拓得好。否则，主要意思已明，而续语不称，便索然无味了。这首诗是承接推衍得好的。

次句由人写到物，不只人处“静中”，“与世不相关”，这里的草木也与世“无情”，而自处“闲”中。草木也具人性，草木写活了；草木也与人同志，人不再孤单了。人被置于相宜相得的环境中，人、草互映互衬，合为一体，诗的境界扩展了，遗世脱俗的气氛也更浓郁了。好花还须绿叶扶，扶得好。

第三句如果接着说偃仰床席，也是可以的。不过拈出了“床席”，便会使人有吃力之感，损伤了自然，而且也沾染了人世气，冲淡了离尘脱俗的况味。妙在诗人是以石为枕，以落叶为床席，就那么躺下来了，十分自然闲散。一切都凭依于大自然的赐予，诗人投身于大自然的怀抱中，享有大自然的一切，自由自在地生活，与人世不沾边儿。

末句再把离尘脱俗的境界推进一步。不只醒着的时候，处于“静中”，淡然忘世，睡上一觉，梦中也与尘世毫不相关：“更无魂梦到人间。”真是彻头彻尾彻里彻外超尘拔俗了。

小诗语言平淡，创造的意境却是浓郁的。一笔浓似一笔，一句深过一句，而那高怀遗世、萧散自得的情态都洋溢在字里行间。

前人论和尚诗，总喜欢说他们的诗有“蔬笋气”，即未免寒酸作态。这首小诗，句句清新，语淡情浓，不仅没有蔬笋气，反而不带一丝人间烟火气，热衷于名利的人是绝对作不出来的。陆游评他的诗“为近时僧中之冠”，说明了他在诗歌方面的造诣；吕本中说他的诗“萧散”、“高妙”，代表了他的诗的基调与标格。

饶节，字德操，后更名如璧，号倚松老人，抚州（今属江西）人。宋神宗熙宁（1068-1077）末期前后在世。曾为曾布门客。后落发为僧。陆游称之为当时诗僧第一。有《倚松集》。