眉毛是古代审美观中的重要一节，描写美女时必然有眉毛的描写。所以而在诗词中，以眉传情，以眉写意也变成重要的抒情手段。所以可以说研究古代诗词文化就必须了解古代的眉语文化，眉语在古典诗文中的重要地位可见一斑。而随着时代的发展，人们对于浪漫的追求加强，被称为“七情之虹”的眉语也必将成为现代人的重要感情表现手段。

1，李白《上元夫人》诗：“眉语两自笑，忽然随风飘。”

2，刘克庄《清平乐》词：“贪与萧郎眉语，不知舞错《伊州》。”

3，清 陈维崧 《柳枝·人日过畹仙校书家》词：“手拈红绶通眉语，凭郎主。”

解释：以眉目传情达意。

眉

méi

眼上额下的毛：眉毛。眉宇（两眉上面的地方）。眉心。眉目。眉寿（长寿）。眉睫。扬眉吐气。

书页上端的空白：书眉。眉批。

语（语）

yǔ

话：语言。汉语。英语。语录。语汇。语重心长。

指“谚语”或“古语”：语云：“皮之不存，毛将焉附”。

代替语言的动作：手语。旗语。

说：细语。低语。

古人将眉毛称为“七情之虹”，因为它表现出不同的情态，并使脸更加具有立体感。古代诗词中也有很多关于眉的描写，如白居易的“芙蓉如面柳如眉”“黄金不惜买蛾眉”等等。中国古代眉毛的形态变化很多，可以反映出当时妇女的审美观，如秦朝时流行“蛾眉”，汉代崇尚“八字眉”，唐代以柳眉和月眉最受青睐，明清则以纤细弯曲的眉为主并一直延续到现在。

眉型的分类一般按照眉腰的走行弧度分型。

平直型眉：眉头、眉腰和眉梢走行平直。

长弧型眉：眉峰在眉中外1/3处向上向外挑起，眉弓较高，眉毛弧度长，给人清秀善良的感觉。

柳叶型眉：眉的走行弧度笑，两头尖，中间粗，是中国传统受喜爱的眉型，给人以端庄秀美之感。

上挑型眉：眉腰和眉尾向外向上扬起，给人英武勇猛之气。

下斜型眉：又称“八字眉”，眉型走行向外向下，眉头高，眉尾低。给人一种哭愁相。

中国在先秦时期流行阔眉和细眉，而且以长为标准。“蛾眉”就是长而弯曲的，“蛾似黄蝶而小，其眉勾曲如画”。冈云凤《毛诗品物图考》载：“蛾，蚕蛾也”。“蛾眉”本身的形状，就是对蚕蛾触须的模仿。古人始画蛾眉，在眉下点几个妆饰点，即象征蚕卵又表明女子身份。

眉毛美的观念成熟于六朝，“黛眉”是魏晋南北朝女性美容化妆的主要手段，这时期仍延续前期的蛾眉与长眉。《妆台记》载：“魏武帝令宫人扫黛眉，连头眉，一画连头而细长，谓之仙蛾妆；齐梁间多效之。”《中华古今注》亦云：“魏宫人女子画长眉，今作蛾眉惊鸽舍……梁天监中，武帝召宫人作白妆青黛眉。”汉曹植的《洛神赋》亦有“云譬蛾峨，似眉联娟”的赞辞，可见长眉仍是这个时代的审美标准。晏几道《浣溪沙》中有诗曰：“日日双眉斗画长，行云飞絮共轻狂。不将心嫁冶游郎。溅酒滴残歌扇字，弄花熏得舞衣香。一春弹泪说凄凉。”在这首诗中斗画长指画长眉来同别人争妍比美。语本唐秦韬玉《贫女》诗：“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”

古诗中一般将美女的眉喻为远山、春山，远山很淡，这是无可怀疑的，春天的山不像夏天的山那么浓郁，因此这些颜色都是淡淡的。汉代的眉式有八字眉、远山眉、广眉，这些眉样唐代还有，白居易《新乐府·时世妆》：“双眉画作八字低。”《西京杂记》载“文君姣好，眉色如望远山。”西汉卓文君眉如远山，一时成为时尚，称为“远山眉”。汉氏伶玄《赵飞燕外传》载，赵飞燕妹合德，为薄眉，号“远山黛”。两汉流行广眉，当时民谚有“城中好广眉，四方且半额”的说法。隋朝盛行长峨眉，唐初又流行广眉。唐诗人张籍《倡女词》：“轻鬓丛梳阔扫眉。”开元、天宝后，长眉再度时髦，又称柳眉。唐诗人王衍《甘州曲》：“柳眉桃脸不胜春。”晏几道《菩萨蛮》：“哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。弹到断肠时，春山眉黛低。”在这首诗中春山喻美人的眉峰。古代女子用黛(青黑色颜料)画眉，故称眉为眉黛。

温庭筠描写女人最多的是眉毛。就眉毛画出来的形状颜色也有很多讲究，或有个山一样的眉峰（眉黛远山绿、宿妆眉浅粉山横、一双愁黛远山眉、远山眉黛绿），或要细长（髻鬟狼藉黛眉长、频低柳叶眉、欲敛细眉归绣户），颜色也不全是炭黑色的（黛眉山两点、眉黛远山绿、谢娘翠蛾愁不消），颜色深浅也有讲究（妆浅旧眉薄、两蛾愁黛浅、眉浅淡烟如柳、眉黛薄、宫女愁蛾浅）。可见唐朝人将女子容貌里的眉毛看得是非常重要的，甚至直接就用眉毛来指代女人们了（六宫眉黛惹香愁、翠娥争劝临邛酒、黛眉愁）。

李渔的《闲情偶记》中研究过美女的眉毛：“眉之

秀与不秀，亦复关系性情，当与眼目同视。然眉眼二物，其势往往相因。眼细者眉必长，眉粗者眼必巨，此大较也，然亦有不尽相合者。如长短粗细之间，未能一一尽善，则当取长恕短，要当视其可施人力与否。张京兆工于画眉，则其夫人之双黛，必非浓淡得宜，无可润泽者。短者可长，则妙在用增；粗者可细，则妙在用减。但有必不可少之一字，而人多忽视之者，其名曰“曲”。必有天然之曲，而后人力可施其巧。“眉若远山”、“眉如新月”，皆言曲之至也。即不能酷肖远山，尽如新月，亦须稍带月形，略存山意，或弯其上而不弯其下，或细其外而不细其中，皆可自施人力。最忌平空一抹，有如太白经天；又忌两笔斜冲，俨然倒书八字。变远山为近瀑，反新月为长虹，虽有善画之张郎，亦将畏难而却走，非选姿者居心太刻，以其为温柔乡择人，非为娘子军择将也。”他认为眉毛的清秀与否是与人的性格相关的，漂亮的眉毛应该浓淡适宜、有一定弧度，像新月，或像远山，否则即使画师再高明也无济于事。

《红楼梦》中写林黛玉用的是“烟眉”，清、淡。作者用虚笔写意展示黛玉的肖像，还为突出其才情女子超尘拔俗的空灵感：那种脉脉之情、袅娜之态，那种欲说还休的柔媚，“娇羞默默同谁诉”的眉目，那聪明灵慧的谈吐，都从这独具匠心的肖像描写中显示出来。黛玉的美不仅在外貌，更在精神气质──书卷气、灵秀气、孤傲气。她有的是才，而绝少世俗的所谓“德”；她是一位“才女”，而非“淑女”。显其神而略其形，正是为免落俗臼，使这一形象更加美好理想，更富有浪漫的魅力。谁说“意态由来画不成”呢在曹氏笔下，林黛玉的形象不是呼之欲出吗。

作者还一再着力描写王熙凤的眉形目态，此回借黛玉所见，告诉读者，王熙凤有“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”。在后文王熙凤素服带尤二姐入大观园时，又一次写到她的眉眼“眉弯柳叶，高吊两梢，目横丹凤，神凝三角。”两次描写，同中见异。第二次不仅写其形，更写其神。丹凤眼、柳叶眉，原是很美的，而曹雪芹却偏偏把美丽的丹凤眼配以三角，让秀气的柳叶眉高吊两梢，这就不尽美了。即便仍可算得上漂亮，但已决非温柔敦厚之形象。 “心较比干多一窍”的林黛玉，初与王熙凤相见，就一眼看穿了这一点。再看看宝钗的形容，“脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠”比黛玉另具一种妩媚风流。

宋玉《登徒子好色赋》中写道：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”这其中眉如翠羽就写出了眉之形与色。

在中国古人的装束中，人们早就运用了化直为曲的艺术手法，曲眉就是典型的体现。《楚辞·大招》说：“曾颊倚耳，曲眉规只。”司马相如《子虚赋》有“长眉连蜷”之说，郭璞认为这是“言曲细”。王褒《咏月赠人》写道：“初魄似峨眉。”唐人小说《游仙窟》：“乍出双眉，渐觉天边失月。”这些描写都是将美丽的眉毛比作弯弯的月亮，曲而细长，妩媚小巧，富有美感。

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