盐桥位于庆春路中段，始建于宋代。盐桥在仙林桥南，跨中河。桥下多待榷盐船，故名

盐桥（庆余亭拱桥），中河桥梁。位于庆春路中段，与联桥相平行。桥上原有惠济庙，故原名惠济桥，新建一桥作庙基与旧桥相连，故又名联桥。宋时，盐船带榷（征税）于此，因此又称盐桥。1984年中、东河改造时庙屋被拆除，庆春路改造时，桥上又修仿古重檐八角的庆余亭。

盐桥在仙林桥南，跨中河。桥下多待榷盐船，故名。隋唐间，桥西有盐桥门。宋时，桥上建惠济庙，祀蒋崇仁兄弟。蒋氏仗义乐施，第年秋收，出资收粮，遇歉岁按原价出粜以济饥民，前后六、七十年，活生者不计其数。咸淳三年（1267）京兆尹请于朝，赐庙额“广福”。故盐桥亦名惠济桥，广福桥。又因桥有双梁，庙基行道基并列，又有联桥之称。民国八年（1919）改拱桥为平桥，桥巅筑庆馀亭。2005年庆春路整治中在桥东树广福庙碑刻。为使后人明瞭变迁史实，立石志念。

盐桥位于庆春路中段，横跨中河，靠南为梁版式公路桥，通车辆；靠北为单孔石阶拱桥，走行人。按区片名泛指庆春路与中河路交会处一带地域。盐桥建于宋前，北宋时，从江海入城之盐船停泊于此待榷，故名。桥东南昔有严州弄、徽州弄，乃严、徽两帮盐商僦居处。唐景福二年（893），钱镠筑罗城，有城门十座，其中一座就叫盐桥门，在盐桥西。苏轼知杭州时，曾浚茅山、盐桥两河，分受江潮和西湖之水，盐桥一带成水陆交通要道和货物的集散地。

《咸淳志》：广福庙，在盐桥，神姓蒋，乐赈施，里人相与祠其像以报。咸淳初，赐庙额曰“广福”，六年（1270）安抚潜说友请于朝，封神及其二弟皆列侯，故盐桥又名广福桥，上有广福庙。盐桥一名惠济桥，上有惠济庙，即广福庙，此说始于明代，明《成化府志》、《嘉靖仁和志》、《万历府志》均载，清代各志均袭明志。至于盐桥又名联桥之说，源于清丁申、丁丙《杭郡诗三辑》：陆恩寿，字联桥，号莲峤，钱塘人。道光二十七年（1847）举人，官安徽铜陵知县。致仕后，回故里，盐桥上建（应该是重建和重修）宋蒋侯庙，桥石加阔，故又名联桥。陆恩寿住盐桥附近，为人和蔼而笃实，为民阔桥建庙，附近百姓一道推重他，或以陆之字名桥，此说颇顺。

盐桥（广福桥、惠济桥、联桥）和桥巅上的广福庙（惠济庙），列代均有圮建。盐桥一带历来都是百业骈阗、商贾辐辏、人丁兴旺的风水宝地。1920年，建盐桥大街时，拆改拱桥成平桥。1986年整治中河时重建，拆除广福庙改建由胡庆余堂制药厂出资的“庆余亭”，桥侧镌“古惠济桥”名。1992年拓宽庆春路时，将平桥拼宽成梁版式公路桥。

苏轼知杭州，浚茅山、盐桥两河，《宋史》有载：“临安运河在城中者，日纳潮水，沙泥浑浊，一泛一淤，比屋之民，委弃草壤，因循填塞。元祐中，守臣苏轼奏谓，熙宁中通判杭州时，父老皆云苦运河淤塞，率三五年常一开浚，不独劳役兵民，而运河自州前至北郭，穿阛阓中盖十四五里，每将兴工，市肆汹动，公私骚然。自胥吏、壕砦兵级等，皆能恐吓人户，或云当于某处置土、某处过泥水，则居者皆有失业之忧。既得重赂，又转而之它。及工役既毕，则房廊、邸舍作践狼藉，园圃隙地例成丘阜，积雨荡濯复入河中，居民患厌，未易悉数。若三五年失开，则公私雍滞，以尺寸水行数百斛舟，人牛力尽，跬步千里，虽监司使命，有数日不能出郭者。询其所以频开屡塞之由，皆云龙山、浙江两闸泥沙浑浊，积日稍久，便及四五尺，其势当然，不乏坠也。寻铲刷捍江兵士及各色厢军，得一千人，七月之间，开浚茅山、盐桥两河，各十余里，皆有水八尺。自是公私舟船通利，三十年以来，开河未有若此深快者。”

《宋史》编著者脱脱以史家眼光叙记宋代苏轼疏浚盐桥运河的情况，记录真实。的确，官家要办一项工程，胥吏众生形态毕露，清者为民谋福，浊者以民牟利，百丑群舞，百姓遭殃。更有甚者是为升官而谋财谋福的“政绩工程”，根本不计民意民需，纯属愚民乱政。上述记录，古今尚可通鉴。

元至正十二年（1352），蕲黄军犯杭州，浙江行省参知政事樊执敬战死天水桥，杭州失陷。行省从征官董抟霄复杭州。据《元史·董抟霄传》载：至正十二年（1352），有旨命董抟霄攻濠州，又命移军援江南。遂渡江，至湖州德清县，而徽、饶之兵已陷杭州。江浙平章教化问抟霄计，抟霄曰：“贼皆野人，见杭城子女玉帛，非平日所有，必纵欲，不暇为备，宜急攻之。”遂进兵杭城。至盐桥，抟霄麾壮士突前，斩杀数级，而诸军相继夹击之，凡七战，追杀至清河坊。贼逃到接待寺中，董抟霄塞其门，用火焚之，贼兵皆被烧死，遂复杭州。

盐桥上有广福庙，祀蒋氏三兄弟。据《广福庙志》所载：蒋氏三兄弟崇仁（七郎）、崇义（八郎）、崇信（九郎），世居西溪蒋村，力耕致富，迁居兴德坊（今祖庙巷）。南宋建炎元年（1127），宋室南迁杭州，一时间杭州居民阗溢，粮食供不应求，穷苦百姓饿殍于野。蒋七郎毅然把家存粮食捐给饥民，救活饥民无数。第二年，七郎与弟八郎、九郎商议，效仿西汉宣帝刘询时用常平仓储粮供应之法，秋收时，倾其家资收购米谷，储藏进仓。待次年青黄不接时，允许百姓自带升、斗，自量米谷，只付本钱。所以，百姓尊称为“蒋自量”。蒋七郎把帮助别人解决困苦为己任，临终时嘱咐两个兄弟：“为人须存仁心，行好事，以垂骘贶，以布悠远。”里人闻七郎去世的消息，“奔走号泣，若失所依”。为纪念七郎功德，自发集资在兴德坊建造一座祠堂，俗称“蒋相公庙”，亦称“祖庙”，这就是祖庙巷的由来。蒋七郎死后，八郎、九郎依然年年捐资储粮，贱价卖粮。南宋咸淳三年（1267），度宗准京尹所奏，根据蒋氏兄弟“为国忘家，舍己利人，既诚且久，慷慨济贫”的高尚品德，赐祠额为“广福”。并于南宋咸淳六年（1270）追封蒋七郎为孚顺侯、蒋八郎为孚惠侯、蒋九郎为孚佑侯，在盐桥上建广福庙，以资褒奖。故盐桥亦叫广福桥。

《大清会典》：凡各省之列于礼典者，护国佑民则以祀。广济孚顺侯、利济孚惠侯、灵应孚佑候，祭于仁和县，为宋时蒋氏兄弟三人，长名崇仁，次崇义、崇信。守土官春秋致祭，以羊一、豕一，行三跪九叩礼。

宋洪迈擅长写怪异小说，他在《夷坚志》中有《王立爊鸭》一文，读解如下：中散大夫史忞自建康通判任满待放，还临安盐桥故居，带虞候一起逛市场，见卖爊鸭的竟是旧日的厨子王立，虞候亦说是王立，然王立在史忞任通判时死去，已葬一年。此时王立亦看见旧主，即上前拜揖，并邀到家中，献上一只爊鸭。史忞问：你已是鬼，如何白天行走于京城。王立说：“自离开主人就到此处。今临安城中，十分之三皆是鬼也，或扮成官员，或扮僧、道，或扮商贩，或扮娼妓，每日与人交往，和平相处。”史忞疑问：“这鸭是不是真鸭？”王答：“当然是真鸭，买于市中，每天十只，天不亮到大作坊就釜灶治成熟，然后到市场去卖，天天如此，所赚足可糊口。然而，白天好过，夜里就惨了，无屋可居，多在卖肉摊的案板下睡觉，还往往被狗所追逐。”史忞好奇，拿出两千钱向王立买鸭，第二天王立拿四只热气腾腾的爊鸭给旧主。于是主仆经常往来。一日，史叹口气说：我是人，和鬼经常相处，大概不久人世矣。王立诡笑曰：主人莫惊慌，你不是天天看见大少爷的奶娘吗？她就是鬼。于是从袖中摸出两颗白石给史忞，说：当她面把二白石淬火中，就知道我是不是在说谎了。史忞听了大骇，因为长子的乳母在他家已三十年了。一日，史忞笑嘻嘻诘问老媪：“有人说你是鬼？”媪虽然非常生气，但无惧容，笑着回答：“老婢已六十岁了，真可当鬼了。”适小妾在旁熨衣，史就投石熨斗中，少顷焰起，老媪颜色惨然，渐益浅淡如水墨中影，忽寂无所见。王立亦不复来。

自古说鬼技相同，今洪迈《夷坚志》说怪异又不同于《聊斋》。