《皇佑新乐图记》是宋代阮逸、胡瑗等奉敕撰写的一部音乐著作，共三卷。

逸字天隐，福建建阳人，天圣进士，调镇江军节度推官，康定元年（1040）为太子中允，上《钟律制议》；庆历三年（1043）始置武学，为武学教授，改国子监丞，迁屯田员外郎、睦亲宅教授，皇祐五年（1053），特迁户部员外郎。

瑗为北宋初著名学者，开一代理学的先声，其生平仕履祥见《周易口义》。

仁宗景祐三年（1036）二月，以李照《乐》穿凿，特诏校定钟律，依《周礼》及历代史志立议范金，至皇祐五年（1053），乐成奏上，此书即其图记也。

旧本从明文渊阁录出，后有宋陈振孙嘉定己亥《跋》云：“借虎邱寺本录。”盖当时所赐、藏之名山者。又有元天历二年吴寿民《跋》、明万历三十九年赵开美《跋》，叙此书原委颇详。

按北宋初置局时，阮逸、胡瑗与房庶等人皆绎召预议，诏命诸家各作钟律以献，但诸家的持论却各有不同。司马光主阮、胡之说；范镇主房庶之说，往返争论，意见始终不能归一。其往返书牍，都见于司马光《传家集》中。而范镇所作《东斋记事》，亦略存其概。

大体上说，阮、胡以为黄钟之管积八百一十分，容一千二百黍；又用《九章》圆田算法，计算出黄钟管每长一分，积九分，容十三黍三分黍之一。空径三分四厘六毫，围十分三厘八毫。围径用径三围九古率，而改围九分为九方分。

司马光亦说：“古律已亡，非黍无以见度，非度无以见律。律不生於度与黍，将何从生？非谓太古以来律必生於度也。特以近世古律不存，故返从度法求之耳。”其论最明。

而范镇却对其以度起律说进行驳难，认为秬、黍、律、尺、龠、鬴、斛、算数、权衡、钟声十者，必相合不相戾，然后才能有所得，亦不为无见也。

其实，阮、胡、司马氏等所持的以律起度说与房庶、范镇所待的以度起律之说，其源流本无不同；因二家算术欠精，阮、胡等人得之于横黍，而失之于围径；又以大黍累尺，小黍实管，自相乖悖。房庶以千二百黍实之管中，随其长短，断之以为九寸之管，取三分以度空径，则空径不生于黍，而别有一物度以起分，竟不必实黍于管，此亦不能算无误之通论。

此书之上卷，即具载律吕、黍尺、四量、权衡之法，均以横黍起度，故乐声失之于高；中下二卷，考定钟磬、晋鼓及三牲鼎、鸾刀制度，所考甚为精核，内容多有可取之处。此书是现存最早、早为完备的乐类著作之一，对研究我国古代音乐理论有很高的参考价值。

传本有《四库全书》本，《学津讨原》本。