白衣会，它有几个方面的意思，但它主要的意思还是说奔丧时的情况。有个词叫红白喜事，讲的就是嫁娶和奔丧的事情，嫁娶时穿红妆，奔丧时全套白，这里的白就是指白色的衣服。所以不论是讲占卜，还是讲字词句，都离不开一个场合，那就是奔丧，就是去办丧事，因为只有在这时人才会穿起白色的衣服，并走出家门去向墓地，如果没有这个场景与之相配合，它的其他意思就无法解释得通。

1、昴星为著名之星团。其星气如云非云，似烟非烟，望之如白气，故称。后世星象家附会成为有凶灾之征兆。

2、谓帝室有丧，公卿素服而朝。

3、指民间集会。

（二九七叁）

简二九七叁～三○三叁是对甲子、丙子等五子的占断，其中简二九七叁～二九八叁写道：“甲子，其下有白衣之冣，黔首疢疾。”整理者注云：“‘白衣’，指古代给官府当差的人。《汉书·龚胜传》：‘（夏侯常）即应曰：闻之白衣，戒君勿言也，奏事不详，妄作触罪。’颜师古《注》：‘白衣，给官府趋走贱人，若今诸司亭长掌固之属。’‘冣’，《说文》：‘冣，积也’，段玉裁注：‘冣与聚音义皆同，与月部之最音义皆别……至乎南北朝，冣、最不分。”这里对“白衣”的解释恐不确。

《史记·天官书》云：“木星与土合，为内乱。饥，主勿用战，败。水则变谋而更事。火为旱。金为白衣会若水。”《正义》引《星经》亦云：“凡五星，木与土合为内乱，饥。与水合为变谋，更事。与火合为旱。与金合为白衣会也。”又马王堆汉墓帛书《五星占》说：“凡五星五岁而一合，三岁而遇。其遇也美，则白衣之遇也；其遇恶，则下……”

在星占中，白衣之会为大凶之兆。《汉书·天文志》记：“（景帝）中元年，填星当在觜觿、参，去居东井。占曰：‘亡地，不乃有女忧。’其二年正月丁亥，金、木合于觜觿，为白衣之会。三月丁酉，彗星夜见西北，色白，长丈，在觜觿，且去益小，十五日不见。占曰：‘必有破国乱君，伏死其辜。觜觿，梁也。’”又记：“中四年四月丙申，金、木合于东井。占曰：‘为白衣之会。井，秦也。’其五年四月乙巳，水、火合于参。占曰：‘国不吉。参，梁也。’其六年四月，梁孝王死。五月，城阳王、济阴王死。六月，成阳公主死。出入三月，天子四衣白，临邸第。”又《王莽传下》云：“初莽妻以莽数杀其子，涕泣失明，莽令太子临居中养焉。莽妻旁侍者原碧，莽幸之。后临亦通焉，恐事泄，谋共杀莽。临妻愔，国师公女，能为星，语临宫中且有白衣会。临喜，以为所谋且成。”从以上诸例来看，白衣之会，当指帝王或其配偶的丧事。

《后汉书·灵思何皇后纪》记皇后被害后，“董卓令帝出奉常亭举哀，公卿皆白衣会，不成丧也。”注云：“有凶事素服而朝，谓之白衣会。”这解释了“白衣会”的得名之由。虽然这里与星占无关，但上述星占中的白衣之会显然是以人间的这种场景作为占断的指向。

简文中的“冣”字，整理者之说可从。聚与会、遇的含义有相同或相近之处，因而“白衣之冣”也就是“白衣之会”或者“白衣之遇”。

简文随后说“黔首疢疾”，是说百姓忧患。白衣之会指帝王或其配偶之丧，与此正相呼应。如果将白衣理解为官府中的差人，前后文便完全无关。这也说明原注释是有问题的。

还应指出的是，在同篇“丙子”、“戊子”、“庚子”、“壬子”之下，分别说“有旱”、“有大败”、“有兴（兵）”和“有水”。这些与《史记·天官书》及《正义》所引所引《星经》的占辞大致相同，也可对“白衣之冣”的理解提供辅证。