恭忠亲王奕䜣，宣宗第六子。与文宗同在书房，肄武事，共制枪法二十八势、刀法十八势，宣宗赐以名，枪曰“棣华协力”，刀曰“宝锷宣威”，并以白虹刀赐奕。文宗即位，封为恭亲王。咸丰二年四月，分府，命仍在内廷行走。内大臣办理巡防，命仍佩白虹刀。

从《三联生活周刊》读到一篇采访清室遗老的文章，述及当年多铎在扬州杀害史可法的那柄刀。这位遗老名爱新觉罗·毓嶦，是末代皇帝溥仪的侄儿。溥仪和毓嶦都是道光后裔，溥仪是七王爷醇亲王的孙子，而毓嶦则是六王爷恭亲王的重孙。六王爷奕䜣在晚清是政坛举足轻重的人物，是支撑风雨飘摇大清江山的顶梁柱。

文宗即位，曾经赐给他一把刀，即白虹刀，据毓说，这把刀即当年多铎斩杀史可法的那柄刀。这把刀被看作是清室之宝，也就是戏文里所说的尚方宝剑，遇重大案情，可以先斩后奏。晚清时代，白虹刀究竟斩过什么人，这点无考，但奕䜣传至孙辈溥伟时，便有点故事。光绪帝临终前，心里恨不过，嘱咐摄政王载沣杀掉袁世凯，这件事要绕过慈禧，但又要杀得合法，怎么办呢？清室的人便想起这柄白虹刀。白虹刀杀人，先斩后奏，是先帝的圣命，慈禧也无可奈何。只是，由于皇室人员庸懦无能，再说，当日政治力量对比又明显处于下风，白虹刀终究没有能派上什么用场。

历史延续至抗日战争全面爆发前夕，溥仪在长春称伪皇帝，当年毓嶦的父亲已死，他属恭亲王正脉，便携三件“宝”至长春皇宫辅佐君王，这三件“宝”中有一件便是当年咸丰赏赐的白虹刀。多年的刀已锈蚀不堪，在大连时，藏刀人曾请一白俄用脚踏砂轮将锈蚀除去。这位皇侄追随末代皇帝仰日寇鼻息10年，后来又在抚顺战犯管理所服刑10年，那柄白虹刀日后不知所终。

明末扬州抗清，多铎杀史可法事，史有确证。史证便是史德威的《家祭文》和当日目击者史公幕客杨遇蕃所记。当时多铎的奏折也证实此事。城破时，史公在小东门被执，于南门城楼见豫王多铎。言语不合，“王起拔刀斫之，公挺立迎其刃”，多铎手里的那柄刀，应当便是白虹刀了。像史可法这样的南明行军总帅，多铎有了这柄刀，便有权力先斩后奏，不必履行朝廷批准手续。想不到的是，这柄刀被清廷不肖子孙保存了300年，被看成是一件圣物。

白虹刀的经历，其实可以看作是一则笑谈，白铁无辜，它曾经为残暴政权服务，等到天下大定，乾隆“褒慰忠魂”以后，民族伤痕逐渐弥合，一把锈刀束之高阁，当作文物看待也就算了。一个不得人心的政权于风雨飘摇之际，偏偏要乞灵于一把锈刀，寄希望于它当日曾有的雄强，凭借它来复辟江山，愚昧之状，真正是可怜可鄙而又可笑。

只是，白虹刀的一段经历，却不能不引起今日扬州子孙的一段反思。现代人对于白虹刀，说不上是爱是恨，只是忆及当年手持白虹刀的屠夫，任意杀害战败者以至屠城多日的兽行，时光冲淡不了记忆，总是要切齿痛恨。抗争者是杀不完的，老百姓也是杀不完的，残暴者终遭天谴，也终究要祸及子孙。视白虹刀为传世重宝，为卖国政权效劳的毓最终也只是10年囹圄，今日得以安享天年，这就是今日的人道。行人道者得人心，行人道者得天下，上下几千年，这是颠扑不破的至理。

白虹刀在何方？化为铁水、了无踪影了呢，还是为谁拥有，作为宝物收藏了呢？这种事其实是毋庸挂念的，纵然尚在人间，也不过是锈迹斑斑，在古董摊子上能换个几文罢了。