《白族哲学思想史》是现代龚友德编著的一部哲学著作。

本书包括7章及一个绪论。李瓒绪、韩敬分别为其作序。

本书搜集了大量有关白族先民的原始思惟的发展和世界观的早期形态的材料，并据以论述了白族先民的自然观念、时空观念、宗教观念、审美观念，以及宇宙发生观念和人类起源观念等。这对研究人类思惟和认识发展史，总结人类思惟和认识发展的规律是非常重要的，对加强中国哲学史研究中的这个薄弱环节，推动中国哲学史的学科建设，其意义是不言自明的。另一方面，在对一个民族的社会历史进行调查研究时，如果忽略了对其各时期的思想，特别是作为其时代精神之精华的哲学思想的调查研究，自然也就不能全面深刻地了解一个民族。这对于我们总结白族的文化史，总结白族理论思维的经验教训，是很有价值的。

作者认为，在长期的历史发展过程中，白族人民创造了灿烂的文化，无论在物质文化领域，还是在精神文化领域，都有他们独特的贡献。他们在哲学思想方面所取得的成果，就是其精神文化成果的一部分。他们的哲学思想既受祖国内地和周围兄弟民族哲学思想的影响，同时又富有自己的民族特点。早在远古时期，白族先民中就已经产生了科学、宗教、哲学等等的思想萌芽；秦汉至南北朝时期，白族的先民们创造了滇国文化、爨熨文化和洱海文化，南诏和大理国时期，他们创造了南诏文化和大理国文化；明清时期，白族的社会经济已达到内地汉族的水平，其哲学思想出现相当繁荣的景象，一代无愧于自己民族历史的哲人比肩而立；辛亥革命前后，更多的白族先哲或呼吁维新改良，或鼓吹革命救国，活跃于省内外政界、学界；俄国十月革命以后，白族人民的优秀儿女又较早地接受并宣传包括辩证唯物主义和历史唯物主义在内的马克思主义，为中华民族的独立和富强前仆后继，英勇献身。从古到今，白族不仅有自己哲学思想发展的历史，而且有自己的哲学家和哲学著作。白族哲学思想的发展史，展示了这个民族一代又一代人探索、追求真理的历史，展示了他们不断接近真理、获得真理的过程。基于此，作者具体考察了先秦时期白族先民的自然观念、宇宙发生观念与人类起源观念、时空观念、宗教观念及审美观念；秦汉至南北朝时期白族先民的科学思想、艺术思想、道德与宗法思想及宗教思想；南诏、大理国时期白族人之归化思想、天命观、政治观、本主崇拜意识以及佛教在白族中的传播状况，元、明时期白族色尚观的演变以及白族哲学家杨黼、杨南金、李元阳及艾氏兄弟的哲学社会思想；清代白族乡规民约中的伦理思想以及白族哲学家高聂映、王崧的哲学思想、社会观与审美观；辛亥革命前后白族哲学家赵藩的辩证法思想、赵式铭的社会改革思想、王毓嵩的进步历史观、张耀曾的社会历史观及杨杰的军事辩证法思想；新民主主义革命时期白族哲学家张伯简的唯物史观、施混的教育改革思想及周保中的社会观与军事辩证法思想。

龚友德，研究员，男，汉族，中共党员。1943年6月生于江苏省崇明县(现属上海市)大椿乡。1969年毕业于华东师范大学政治教育专业，先后在云南光学仪器厂、云南省社会科学院、常熟理工学院工作。历任工人、科员、研究实习员、助理研究员、副研究员、研究员。

绪论

第一章 先秦时期白族先民的思想萌芽

第一节 先秦时期的白族先民

第二节 自然观念

第三节 宇宙发生观念与人类起源观念

第四节 时空观念

第五节 宗教观念

第六节 审美观念

第二章 秦、汉至南北朝时期白族先民的思想

第一节 秦、汉至南北朝时期的白族先民

第二节 科学思想

第三节 艺术思想

第四节 道德思想与宗法思想

第五节 宗教思想

第三章 南诏、大理国时期白族的哲学社会思想

第一节 南诏、大理国时期的白族

第二节 南诏统治集团的归化思想

第三节 南诏与大理国统治者的天命观

第四节 大理国王室的政治观

第五节 本主崇拜

第六节 佛教在白族中的传播

第四章 元、明时期白族的哲学思想

第一节 元、明时期的白族

第二节 色尚观的演变

第三节 杨黼及其《山花碑》的思想

第四节 杨南金的道德观

第五节 李元阳的哲学社会思想

第六节 艾氏兄弟的伦理思想

第五章 清代白族的哲学思想

第一节 清代的白族

第二节 乡规民约中的伦理思想

第三节 高奣映的哲学思想

第四节 王崧的社会观与审美观

第六章 辛亥革命前后白族的哲学思想

第一节 辛亥革命前后的白族

第二节 赵藩的辩证法思想

第三节 赵式铭的社会改革思想

第四节 王毓嵩的进步历史观

第五节 张耀曾的社会历史观

第六节 杨杰的军事辩证法思想

第七章 新民主主义革命时期白族的哲学思想

第一节 新民主主义革命时期的白族

第二节 张伯简的唯物史观

第三节 施混的教育改革思想

第四节 周保中的社会历史观与军事辩证法思想

主要参考书目

后记

学术年表