白塔寺庙会是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。原为旧历每月逢五逢六开市，每月有六天庙会。民国十一年（1922年）改用阳历五、六两日。解放后，土地庙庙会停办，花市改为长期集市，故白塔寺改为逢三、四、五、六日开市，每月有十二天庙会。 是北京主要庙会之一。《旧京琐记》里有记载：“…有期集者，逢三之土地庙，四、五之白塔寺，七、八之护国寺，九、十之隆福寺，谓之四大庙市，皆以期集。”

当今的人们一提起庙会，许多青年朋友很自然的就会联想到地坛、龙潭湖、白云观等庙会热热闹闹的场面。然而，对于老北京人来说，昔日带有浓厚京味特色的白塔寺庙会，却仍留有许多深刻的印象。

是因白塔而得名的寺院，这座白塔坐落在阜成门内大街，始建于元代，原名大圣寿万安寺。顺元年（1457年）奉敕重建，赐额妙应寺，因此塔通体皆白，故人们常又称之为白塔寺。

庙内头院东侧，有卖山货的、卖针头线脑的，还有卖小百货、布匹成衣的，也有卖儿童玩具的。但最受人们欢迎的是当时的一种木碗。据记载：白塔寺的木碗花草，土地庙的木器、竹器皆属特有。

庙会西侧南半段以食品摊为主，北半段和塔院地方宽敞，是搭台唱戏的最佳场所，从三十年代到五十年代，前后有许多民间艺人在此说书唱戏。张秀峰（艺名“小蜜蜂”）唱的滑稽大鼓《刘公案》、阿阔群说的评书《小五义》、杨树林唱的乐亭大鼓《杨家将》、《呼家将》，都受到人们的普遍欢迎，颇能叫座。此外，还有些佚名艺人在此拉洋片、表演双簧、说相声，更为热闹的庙会增加了不少色彩。

塔院内的地方不大，虽然也有几个卖儿童玩具、百货和食品的小摊位，但这里几乎成了医卜星相之流人物活动的天下，这些人打扮得非僧非道，却招引了不少游客，一些善男信女来到这里，占卜未来，祈祷好运。

塔院的北墙外是鸟市。这里卖的主要有鸽子、鹌鹑、狗等家禽、家畜。鸟笼子的品种很多，样式也讲究，好像摆放整齐的一件件工艺品。秋天，大量的蛐蛐、蝈蝈等秋虫纷纷上市，蛐蛐罐又成了抢手的商品。一般的蛐蛐罐不上釉，呈圆形，上品以澄泥制成，盖上有花纹，很是精致，备受收藏者的喜爱。

1958年白塔寺庙会的兴办暂告一段落，1960年在原寺庙山门的遗址上建起了白塔寺副食商店，使辉煌了70余年的白塔古寺罩上了一条并不美丽的灰纱。近些年来，党和政府对文物保护事业非常关心，决定恢复寺庙的山门，并投资拆迁寺院前的副食商店，搬迁几十户居民。我们相信，在不久的将来，这座古老的寺院，一定能够焕发出昔日的光彩。

白塔寺庙会形成于清末民初时期，当时政局不稳，寺内香火不旺，寺里的僧人开始出租部分寺产，由于租赁者行业五花八门，三百六十行会聚于此，使得白塔寺这块风水宝地逐渐成为了京城的闹市，庙会初期为旧历每月逢五、逢六开市。解放后改为逢三、四、五、六开市，这样庙会由每月6天，增加到了12天。庙会期间，寺庙的山门前人群熙熙攘攘，热闹非凡。郊区的农民兄弟早早地就来到这里，为的是占据一个好的摊位，出售自己的家禽和农副产品。北京风味传统小吃的摊位更是一个挨着一个，卖冰糖葫芦的、卖年糕的、卖豆汁、油茶的，叫卖声不绝于耳。

清末民初，庙会期间东起马市桥，西至宫门口西岔，吃食、耍货等地摊和肩挑小贩聚集在马路两旁。宫门口□西路北有十几家估衣铺在门前设摊吆唤卖货，游人驻足围观，往往挤得水泄不通 。白塔寺门前有卖冰糖葫芦的，卖卫青、心里美水萝卜的，卖大挂山里红的。还有用口哨唱着《十月痰迷》卖小花篮的 。庙内头院东侧为卖山货日杂用品的地摊；西侧是卖年糕、切糕、豆面糕、江米藕的摊棚设座营业 ，庙的二院历来是民间戏曲的场地，先后有评书、大鼓、相声、戏法的棚子。三十年代，大殿石栏上有付士亭的乐亭大鼓和侯五德的梨花大鼓。石栏下边摆满了豆汁、豆腐脑、炸丸子、炸豆腐的小吃摊 。二院东侧多是高摊，上支布棚，左右连成一片，能为游人蔽荫。这里售卖衣服鞋帽、洋袜子、梳头篦子、假头发、化妆品、花样子、绒花绢花。耍货（玩具）摊上摆满了戏剧花脸、大头和尚、小马鞭、木刀木枪、搬不倒、兔捣对，八戒打木鱼儿、布老虎、泥嫁妆、竹蜻蜒、木坨螺、小钹小鼓……二门西夹道则售鲜花，四时各异。白塔寺一向以花草、木碗称著。此外，还有卖花盆、花籽、鱼缸儿的。二门的台阶上往往摆着焊磁药、擦铜粉、胡盐之类的小摊。路西走廊之北，有两个茶馆，无庙会时也照常营业，平日主要顾客是拉房纤的和跑合儿的，每早聚此互听有关房产租赁、买卖的信息。中午散去。庙会期间，则有逛庙的游人在此喝茶歇脚。同时供应赶庙的商贩饮水，并代为保管物品，收些保管费。

塔院西侧有块空地，从三十年代到五十年代，前后有许多民间艺人在此说书唱戏。张秀峰（艺名“小蜜蜂”）早年在此唱过西路评戏，后来改唱滑稽大鼓，以唱长篇《刘公案》为拿手好戏，颇能叫座。阿阔群原在达子府花园赶车，后入曲艺界，亦在此说过评书《小五义》等。杨树林在此唱长篇乐亭大鼓《杨家将》、《呼家将》。此外还有“全家福”一家子演的文明戏，“大妖怪”及其妻女的滑稽二簧，马贵宝的摔跤。解放后又有常荫泉的评书：《三侠剑》。兰剑舒边卖艺边卖药正骨。何广珍以展览人体各种寄生虫的手法卖虫子药。还有些佚名艺人在此拉洋片，利用太阳光演小电影的。一些生意人在地上摆一铜盆或一马尾儿箩，让游人站在远处往里投扔铜板，投中而不跃出者即可得奖。还有以铜鼓、洋号大吹大擂卖药糖的。同时不时从挤来挤去的人群中传来两声：“耗子药，专治耗子！”怪声怪气，引人注目。塔院以北的空地上，几乎全是医卜星相之流，这里摆满了测字、相面、圆光（卜算寻人寻物）细批流年“诚演奇门”的卦摊。他们扮得非僧非道，招引游人。

庙的后门元宝胡同是鸟市。这里卖鸽子、鹌鹑、鹰、鸟、兔、狗等家禽家畜。秋来卖蛐蛐、蝈蝈、“油葫芦”等秋虫。春天则卖小金鱼。此外，出售的还有鸽子哨、鸟食罐、蛐蛐罐以及鸟食、鱼具等物。每逢庙期，一些鸟贩子及提笼架鸟之辈云集于此，进行交易。地窄人稠，如同蚂蚁盘窝一般 。1960年后，白塔寺等各大庙会均被现代化商场所取代。白塔寺的山门处办起了副食商场。

妙应塔，正名妙应寺，是北京名刹，因寺内有一座白色古塔而名。该寺坐落于北京阜成门内大街，是元大都保留下来的重要建筑之一，属社科类专题遗址博物馆，1980年正式对外开放白塔建于元至元八年（1217年），为当时入仕中国的著名尼泊尔工艺家阿尼哥设计并建造。白塔竣工后，又以塔为中心修建了规模宏大的寺院，赐名“大圣寿万安寺”，成为忽必烈营建元大都是的重要工程之一。明天顺元年重建后改名“妙应寺”。该寺由天王殿、意珠心镜殿、七佛宝殿、具六神通殿及塔院组成，其中具六神通殿保持了原有的佛堂格局，殿内供奉着清代的木雕释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛，东西两面墙上挂着八幅藏传佛教的护法神像。塔院内白塔为高50.9米的覆钵式的佛塔，精美壮丽。馆内陈列“白塔寺珍贵文物展”，展出在塔顶内部发现的珍贵的佛教文物，其中有乾隆手写的经咒，精雕细刻的小赤金舍利寿佛，一套五佛冠和缀有千余粒珍珠宝石的补衣袈裟、五色哈达等，质地优良，工艺精湛；“藏传万佛造像艺术展”共展出元、明、清三朝铜佛、铜鎏金佛造像近万尊，它以空前的造像数量及不同的铸造地域和风格，从一个侧面展现出博大精深的中华传统文化的神奇风韵。